والوطء ( 1 ) وقراءة العزائم على الأحوط ( 2 ) ، ولا يجب لها الغسل مستقلّا بعد الأغسال الصلاتية وإن كان أحوط ( 3 ) ، نعم ، إذا أرادت شيئا من ذلك قبل الوقت وجب عليها الغسل مستقلّا على الأحوط ( 4 ) ، وأمّا المسّ ( 5 ) فيتوقّف على الوضوء والغسل ، ويكفيه ( 6 ) الغسل للصلاة ، نعم ، إذا أرادت
شرح
- الأحوط استحبابا أن تغتسل لها ، أمّا وطؤها فلا يجوز على الأحوط ، بل على الأقوى ما لم تغتسل . ( زين الدين ) .
* الأظهر جوازه ، وجواز المكث ، وقراءة العزائم . نعم ، لا يجوز وطؤها قبل الغسل . ( الروحاني ) .
( 1 ) الأحوط وجوبا توقف جواز وطئها على الغسل ، بل الأحوط الأولى توقف الجواز على الوضوء أيضا . ( مفتي الشيعة ) .
* مقتضى الصناعة جواز الوطء في المتوسّطة ، والاحتياط طريق النجاة . ( تقي القمّي ) .
( 2 ) بل الأقوى . ( صدر الدين الصدر ) .
* هذا الاحتياط لا يترك . ( جمال الدين الگلپايگاني ) .
* الأولى . ( اللنكراني ) .
( 3 ) قد تقدّم . ( حسين القمّي ) .
* وأولى . ( الكوه كمرئي ) .
* لا بأس بتركه . ( مفتي الشيعة ) .
( 4 ) بل على الأقوى إذا لم تغتسل لصلاة قبلها . ( مفتي الشيعة ) .
( 5 ) الظاهر أنّ حكمه حكم سائر ما يشترط بالطهارة . ( السيستاني ) .
( 6 ) قد مرّ الإشكال في كفايته . ( تقي القمّي ) .