الصفات فالأحوط ( 1 ) جعل أوّلهما
شرح
- هو الرجوع إليها قبل الرجوع إلى التميّز . ( البروجردي ) .
* ولعدد الأيام إن كانت ذات عادة عددية . ( الميلاني ) .
* مع تطبيق العدد على المتّصف زيادة ونقيصة إن كانت ذات العادة العددية .
( الفاني ) .
* إذا كانت ذات عادة عدديّة وكان أحد الدمين موافقا لها دون الآخر تجعله حيضا ويتقدّم على التميّز على الأقوى . ( الخميني ) .
* ومع نقصان العدد تتمّها من الفاقد مع الإمكان . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .
* إذا كان هو الأول ، وإن كان الواجد للصفات هو الثاني فلا يترك الاحتياط بالجمع بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة في كلا الدمين والجمع بين تروك الحائض وأعمال الطاهرة في النقاء . ( زين الدين ) .
* مع رعاية ما يأتي منّا في صورة تساوي الصفات ، أمّا إذا كان الواجد أكثر من عدد العادة فتحتاط في مقدار الزيادة . ( حسن القمّي ) .
* إذا كانت ذات عادة عددية وكان أحد الدمين موافقا لها دون الآخر تجعله حيضا ، ولا مجال حينئذ للرجوع إلى التميّز . ( اللنكراني ) .
( 1 ) بل الأقوى . ( محمد تقي الخونساري ، مهدي الشيرازي ، الأراكي ، زين الدين ) .
* لا يترك . ( عبد اللّه الشيرازي ) .
* بل الأحوط الجمع بين الوظائف في الأول . ( الآملي ) .
* بل هو الأظهر . ( الروحاني ) .