شرح
- * عرفت أنّ النقاء المتخلّل حيض عند المشهور ، وهو الأصحّ ، فلا يلزم الاحتياط المذكور . ( كاشف الغطاء ) .
* قد مرّ أنّ الأقوى كونه محكوما بالحيضيّة ، وأنّ الاحتياط بالجمع بين تروك الحائض وأعمال الطاهر لا ينبغي تركه ، ولعلّ لفظ « المستحاضة » في المتن سهو من النسّاخ أو من قلمه الشريف . ( الإصطهباناتي ) .
* بل هو محسوب من الحيض أيضا كما مرّ ، ولفظ « المستحاضة » في العبارة من سبق القلم . ( البروجردي ) .
* تقدّم أنّ الأظهر كون النقاء المتخلّل بحكم الحيض ، وعلى تقدير الاحتياط فالجمع هنا بين تروك الحائض وأعمال الطاهرة ، لا المستحاضة ؛ لعدم احتمالها مع النقاء ، وكذا في الفرعين التاليين . ( مهدي الشيرازي ) .
* قد مرّ أنّ الحكم بالحيضيّة لا يخلو من قوّة . ( عبد الهادي الشيرازي ) .
* الاحتياط استحبابي . ( الحكيم ) .
* النقاء المتخلّل بحكم الحيض على الأقوى ، وإن كان الأحوط الجمع بين تروك الحائض وأفعال الطاهرة ، لا أفعال المستحاضة ؛ لفقد الموضوع ، ولعلّ لفظ « المستحاضة » في عبارة المتن من سهو قلم الناسخ . ( الشاهرودي ) .
* قد عرفت أنّه محكوم بحكم الحيض ، والاحتياط فيه يحصل بالجمع بين تروك الحائض وأعمال الطاهرة ، وما في المتن من لفظ « المستحاضة » لا محصّل له ، وهو من طغيان القلم قطعا . ( الرفيعي ) .