يتجاوز عن العشرة ، أو رأت قبلها وفيها وبعدها ، وإن تجاوز العشرة في الصور المذكورة فالحيض أيّام العادة فقط ( 1 ) ، والبقية استحاضة ( 2 ) .
( مسألة 18 ) : إذا رأت ثلاثة أيّام متواليات وانقطع ، ثمّ رأت ثلاثة أيّام أو أزيد ،
فإن كان مجموع الدمين والنقاء المتخلّل ( 3 ) لا يزيد عن عشرة كان الطرفان ( 4 ) حيضا ، وفي
شرح
- الجميع ؛ للإجماع السابق بعد دخول المورد في معقده ، ومن هذا البيان ظهر وجه النظر في المسألة السابقة . ( آقا ضياء ) .
* مع الاطمينان بالحيضيّة بما بعد العادة وما قبلها ، وإلّا فتحتاط فيهما كما مرّ في المسألة السابقة . ( السبزواري ) .
* إذا حصل لها الاطمئنان ، وإلّا فتحتاط فيهما . ( مفتي الشيعة ) .
( 1 ) لا يترك الاحتياط في طرفي العادة ، سيّما فيما قبلها في الصورة الثالثة . ( حسين القمّي ) .
( 2 ) لا يترك الاحتياط بالنسبة إلى مثل العادة ؛ إذ لم يكن المجموع منه ومن العادة أزيد من العشرة خصوصا إذا صدق التعجيل . ( عبد اللّه الشيرازي ) .
* لا يترك الاحتياط فيما تقدّم بيوم أو يومين على العادة وبمقداره من تتمّة العادة . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .