بالآخر ( 1 ) ، ويجوز ( 2 ) الاستئناف ( 3 )
شرح
( 1 ) بل يأتي بآخر عمّا في ذمّته من غير تعيين على الأحوط ، والاستئناف بغسل واحد لهما لا يخلو من إشكال . ( آل ياسين ) .
( 2 ) بل لا يترك الاحتياط بذلك . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .
( 3 ) بل هو الأحوط مطلقا ، وينوي به رفع الحدث الموجود ، ولو كان اللاحق هو الجنابة أجزأ قصدها مطلقا . ( النائيني ، جمال الدين الگلپايگاني ) .
* بل هو الأحوط ؛ لاحتمال المانعية ، بل منع الإطلاقات كما أشرنا آنفا . ( آقا ضياء ) .
* لا يترك بقصد الحدث الموجود . ( صدر الدين الصدر ) .
* بل هو الأحوط مطلقا ، ويقصد به رفع الحدث الموجود ، وإن كان اللاحق هو الجنابة أجزأ قصدها مطلقا . ( الإصطهباناتي ) .
* هذا هو الأحوط ، لكن بالترتيبي لا الارتماسي . ( مهدي الشيرازي ) .
* بل هو الأحوط ، إلّا إذا كان الحدث المتخلّل الذي من غير جنس الحدث السابق هي الجنابة ، أمّا كونه أحوط فلاحتمال البطلان بالحدث المتخلّل ، وأمّا الاستثناء فلأنّ غسل الجنابة يرفع الحدث السابق ولو لم ينو إلّا الجنابة كما سيأتي ، فعلى فرض أن يكون إتمام الغسل الأوّل غير كاف لرفع الحدث السابق لا ضير فيه ، وترتفع بالغسل اللاحق ، نعم ، لو كان اللاحق غير الجنابة لكن نوى كليهما أيضا لا بأس به . ( البجنوردي ) .
* مع مراعاة ما ذكرنا في المسألة السابقة . ( الخميني ) .
* لا مانع من العدول عن الترتيب إلى الارتماس بنية الغسلين ، ولا وضوء عليه