معظمه خارج الماء ، بل لو كان بعضه خارجا فارتمس ( 1 ) كفى ( 2 ) ، بل لو كان تمام ( 3 ) بدنه تحت الماء ( 4 ) فنوى الغسل وحرّك بدنه ( 5 )
شرح
( 1 ) ولم تكن قدماه على الأرض . ( الميلاني ) .
( 2 ) في الدفعي ، وأمّا في التدريجي فلا يكفي . ( السيستاني ) .
* الأحوط لو لم يكن أقوى لزوم خروج جزء من البدن في صدق الارتماس .
( عبد اللّه الشيرازي ) .
( 3 ) الأولى إحداث الارتماس ، وهو يحصل عرفا بإخراج المعظم من بدنه .
( المرعشي ) .
( 4 ) والأحوط إخراج مقدار من بدنه من الماء ثم يرتمس بناء على ظهور الدليل في الحدوث . ( الشريعتمداري ) .
( 5 ) في الاحتياج إلى التحريك في غسل الأحداث نظر جدّا ، وإنّما هو معتبر في غسل الأخباث ، ولا يلزم اختلاف الغسلين مفهوما ؛ إذ في حقيقته اخذت جهة جاذبيته للقذارة ، وإنّما الاختلاف في سبب الحدث المزبور المأخوذ فيه الجريان على المحلّ في الأخباث بقرينة الأمر بتحريك الماء في الكوز ، بخلافه في الأحداث فإنّه يكفي في جذبه مجرّد وصول الماء إلى البشرة ، كما يومئ إليه قوله : « فبلّوا الشعر ، وأنقوا البشرة » « أ » ، بملاحظة كونه كناية عن مجرّد إيصاله إليها ، ولو من جهة ملازمة بلّ الشعر للوصول إليها غالبا ، بلا جريانه على المحلّ ،
هامش
( أ ) لم نعثر عليه ، وقريبا منه ما رواه صاحب الوسائل : باب 26 من أبواب الجنابة ، ح 1 و 5 .