( مسألة 6 ) : إذا شكّ في الغليان يبني على عدمه ،
كما أنّه لو شكّ في ذهاب الثلثين يبني على عدمه .
( مسألة 7 ) : إذا شكّ في أنّه حصرم ( 1 ) أو عنب يبني على أنّه حصرم .
( مسألة 8 ) : لا بأس ( 2 ) بجعل الباذنجان ( 3 ) أو الخيار
أو نحو ذلك في
شرح
( 1 ) باستصحاب الموضوع أو الحكم . ( المرعشي ) .
( 2 ) مع تعارف ذلك لعلاج وشبهه ، وإلّا ففي خصوص العنب إشكال . ( صدر الدين الصدر ) .
* قد مرّ قريبا أنّ في إلقاء الأشياء الغير متعارفة في الحبّ شوب إشكال ، والأحوط الترك . ( المرعشي ) .
* فيه تأمّل ، بل الأحوط جعلها في الحبّ بعد صيرورتها خلّا . ( الآملي ) .
* ما أفاده تامّ على القول بعدم كون المتنجّس منجّسا . ( تقي القمّي ) .
( 3 ) في غير المعالج إشكال . ( الحائري ) .
* فيه تأمّل ، كما ستأتي الإشارة إلى وجهه . ( آقا ضياء ) .
* نفي البأس إنّما هو إذا لم يعلم بصيرورة ما في الحبّ خمرا قبل أن يصير خلّا .
( حسين القمّي ) .
* مشكل إذا علم بصيرورته خمرا ثمّ خلّا . ( آل ياسين ) .
* بل فيه بأس . ( الكوه كمرئي ) .
* فيه تأمّل . ( الاصطهباناتي ) .
* الأحوط الترك . ( البروجردي ، عبد اللّه الشيرازي ) .
* إذا لم يعلم بصيرورة ما في الحبّ خمرا قبل أن يصير خلّا . ( مهدي الشيرازي ) .
* لا يخلو من شبهة وإشكال ، فالأحوط الترك فيما لا يكون منضمّا إلى التمر أو الزبيب أو العنب بالتبعيّة . ( الحكيم ) .
* الأحوط الأولى الترك . ( الشاهرودي ) . -