الزبيبيّ ( 1 ) لا يحرم ( 2 ) ولا ينجس بالغليان على الأقوى ( 3 ) ، بل مناط الحرمة والنجاسة فيهما هو الإسكار .
شرح
( 1 ) في العصير الزبيبي إشكال . ( محمّد تقي الخونساري ، الأراكي ) .
* تقدّم الإشكال في حلّيّة العصير الزبيبي ، بل منعها . ( صدر الدين الصدر ) .
* لا ينبغي ترك الاحتياط فيه . ( الفاني ) .
* قد مرّ في باب النجاسات ما هو المختار من التفصيل . ( المرعشي ) .
* تقدّم القول في العصير الزبيبي إذا نشّ أو غلى بغير النار . ( زين الدين ) .
* وقد مرّ أنّه لا ينبغي ترك الاحتياط في الزبيبي من حيث الحرمة .
( محمّد الشيرازي ) .
( 2 ) الأقوى إلحاق العصير الزبيبي بالعصير العنبي كما تقدّم . ( الحائري ) .
* قد مرّ أنّ الأقوى حرمة الزبيبي دون التمري إذا غليا بالنار ، وأمّا لو غليا بنفسهما فالأقوى فيهما الحرمة والنجاسة . ( الإصفهاني ) .
* تقدّم الإشكال في حلّيّة الزبيبي . ( حسين القمّي ) .
* لا يترك الاحتياط في العصير الزبيبي من جهة الحرمة . ( الكوه كمرئي ) .
* قد مرّ أنّ الأحوط في الزبيبي الحرمة والنجاسة بالغليان بالنار ، وطهارته وحلّيّته بذهاب ثلثيه أو صيرورته خلّا ، كما أنّ الأحوط الأقوى في التمري والزبيبي إذا غليا بنفسهما ذلك ، وطهارتهما وحلّيتهما بصيرورتهما خلّا . ( الاصطهباناتي ) .
* تقوى الحرمة في الزبيبي كما تقدّم . ( مهدي الشيرازي ) .
* تقدّم أنّ الأقوى هو الحرمة في العصير الزبيبي إذا غلى . ( أحمد الخونساري ) .
( 3 ) تقدّم الاحتياط فيه . ( آل ياسين ) .
* تقدّم . ( البروجردي ) .
* لكن الأولى ، بل الأحوط أن يجتنب من شرب الزبيبي وإن لم يسكر .
( الميلاني ) .
* تقدّم التفصيل فيهما . ( الآملي ) .