فلا إشكال ( 1 ) .
الرابع : الاستحالة - وهي تبدّل حقيقة ( 2 ) الشيء وصورته النوعيّة إلى صورة أخرى ( 3 ) - فإنّها تطهّر
شرح
- * بل بقاؤه على النجاسة لا يخلو من القوّة . ( الاصطهباناتي ) .
* قويّ . ( الحكيم ، حسن القمّي ) .
* وهذا لا يختصّ بالمورد ، بل يطّرد في نظائره ، بل جريانه بالنسبة إلى البواطن أيضا لا يخلو من وجه . ( الشاهرودي ) .
* بل لا يطهر على الأقوى . ( الميلاني ) .
* مشكل جدّا . ( الشريعتمداري ) .
* بل هو مشكل جدّا . ( زين الدين ) .
( 1 ) قد عرفت الإشكال في طهارة ما عدا الأرض وتوابعها مطلقا . ( آل ياسين ) .
( 2 ) الأولى أن يقال : إنّها تبدّل الشيء إلى شيء آخر يعدّ في نظر العرف متولّدا منه ، فيكون الأوّل منعدما ، والثاني حادثا . ( الحكيم ) .
* والظاهر عدم الفرق في الاستحالة بين ما إذا كانت بالقوى الطبيعيّة أو الصناعيّة . ( السبزواري ) .
* هذا التفسير عند العلماء ، وأمّا عند العرف فهي تبدّل موضوع الحكم بالنجاسة ، ويؤيده حكم العقل أيضا ، فعلى هذا لا يكون المراد منه تبدّل أصل الموضوع ، بل زوال وصفه كالنجاسة فيصير من قبيل السالبة بانتفاء الموضوع ، كما في الأمثلة المذكورة في المتن من دون فرق في مطهّريّة الاستحالة بين التبدّل التكويني أو الصناعي . ( مفتي الشيعة ) .
( 3 ) عرفا ، وفي كونها مطهّرة مسامحة . ( الخميني ) .
* طاهرة مغايرة للأولى في نظر العرف ، وبعبارة أخرى : مبدّلا للموضوع إلى موضوع آخر . ( المرعشي ) .