طرفيه ( 1 ) طرفه الآخر ( 2 ) ، وأمّا إذا كانت الأرض الّتي تحته نجسة فلا تطهر
شرح
- * قد مرّ الإشكال في تطهّره به . ( الإصفهاني ، عبد اللّه الشيرازي ، حسن القمّي ) .
* قد مرّ الإشكال في أصل الحكم فيه . ( حسين القمّي ) .
* قد مرّ الكلام فيه . ( محمّد تقي الخونساري ، الأراكي ) .
* قد عرفت الإشكال فيه . ( الكوه كمرئي ) .
* بناء على طهارته بإشراق الشمس . ( صدر الدين الصدر ) .
* قد مرّ الإشكال في أصل طهره به . ( الاصطهباناتي ) .
* تقدّم الإشكال في أصل طهره . ( مهدي الشيرازي ) .
* تقدّم الإشكال في ذلك . ( الحكيم ) .
* قد سبق الإشكال في طهارة الحصير بإشراق الشمس ، نعم البورياء يطهر بإشراق الشمس على ظاهرها باطنها وخلفها . ( عبد الهادي الشيرازي ) .
* قد عرفت الإشكال في الحصير . ( الرفيعي ) .
* قد مضى الإشكال فيه . ( الفاني ) .
* تقدّم آنفا أنّ الأقرب عدم طهارته به . ( الخوئي ) .
* مرّ الإشكال في الإطلاق . ( السبزواري ) .
* قد مرّ الإشكال في أصل الحكم . ( تقي القمّي ) .
* مشكل . ( اللنكراني ) .
( 1 ) تقدّم أنّ الأقوى عدم الطهارة فيه . ( زين الدين ) .
* تقدّم التأمّل في طهارته فكيف بطرفه الآخر ؟ ! ( الميلاني ) .
( 2 ) لا يخلو من إشكال . ( البروجردي ) .
* إذا كان الجفاف بإشراق الشمس . ( الخميني ) .
* بالتبع بعد وحدة المشرق عليه وطرفه ، ولا يخلو من تأمّل . ( المرعشي ) .
* إذا كان المجموع نجسا ، وإذا كان خصوص ذلك الطرف نجسا يشكل الحكم بالطهارة ، وكذلك في الجدار المتنجّس . ( الروحاني ) .