يلتزق بهما من الطين والتراب حال المشي ، وفي إلحاق ظاهر القدم أو النعل بباطنهما إذا كان يمشي بهما لاعوجاج في رجله وجه قويّ ( 1 ) ، وإن كان لا يخلو من إشكال ( 2 ) ، كما أنّ إلحاق الركبتين واليدين ( 3 ) بالنسبة إلى من يمشي عليهما أيضا مشكل ( 4 ) ، وكذا نعل الدابّة ( 5 ) وكعب عصا ( 6 ) الأعرج ، وخشبة الأقطع ( 7 ) ، ولا فرق في النعل بين أقسامها من المصنوع
شرح
( 1 ) في القوّة إشكال . ( الحكيم ) .
* بل ضعيف . ( الروحاني ) .
* قوّته غير معلومة ، فلا يترك الاحتياط فيه . ( مفتي الشيعة ) .
( 2 ) لا إشكال فيه . ( الفاني ) .
* نظرا للانصراف . ( المرعشي ) .
* لا إشكال فيه ولا فيما بعده على الظاهر ، والاحتياط في محلّه . ( محمّد الشيرازي ) .
* ضعيف . ( السيستاني ) .
( 3 ) والكفّين . ( المرعشي ) .
( 4 ) والأقوى الإلحاق . ( الفيروزآبادي ) .
* لدعوى الانصراف إلى المتعارف . ( المرعشي ) .
* وإن كان في إلحاقهما بالنسبة إليه أيضا وجه قويّ ، وكذا ما بعده . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .
* الأحوط عدم الإلحاق فيه وفي ما بعده إلى خشبة الأقطع . ( زين الدين ) .
* لا إشكال في عدم الإلحاق ، وكذا في ما ذكر فيما بعده . ( الروحاني ) .
( 5 ) الأقوى فيه عدم الطهارة . ( الفاني ) .
( 6 ) وأسفل العكّاز ، وكلّ ما يستعان به في المشي . ( المرعشي ) .
( 7 ) تطهير الأرض لهذا كلّه هو الأقوى . ( الجواهري ) .
* الأقوى الإلحاق في الجميع . ( كاشف الغطاء ) .