بالقليل ( 1 ) ؛ لانفصال معظم الماء ( 2 ) بدون العصر ( 3 ) .
شرح
( 1 ) الأحوط في القليل إخراج الغسالة بالغمز ونحوه . ( حسين القمّي ) .
* فيه إشكال قويّ ، والاحتياط لا يترك . ( جمال الدين الگلپايگاني ) .
( 2 ) فيه نظر واضح . ( الفيروزآبادي ) .
* تقدّم أنّ الأحوط انفصال تمام الماء عرفا . ( آل ياسين ) .
* في إطلاقه إشكال واضح . ( الكوه كمرئي ) .
* في إطلاقه إشكال ، بل منع ، فلا يترك الاحتياط بإخراج الماء بحيث لا تكون النداوة الباقية إلّا من قبيل لون الجسم ، فالعبرة بصدق انفصال الماء المتنجّس عن المحلّ من غير فرق بين الأجسام ، ولا ما هو الموجب للإخراج ، كما هو المفروض من تنجّس الماء بملاقاته للنجس أو المتنجّس . ( الشاهرودي ) .
* غير معلوم مطلقا ، فلا يترك في الشعر الكثيف سيّما المجعّد في القليل . ( عبد اللّه الشيرازي ) .
* غير معلوم ، فلا يترك الاحتياط في القليل . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .
* والدّلك ، هذا بحسب الغالب وقد تحتاج بعض الشعور إلى العصر . ( مفتي الشيعة ) .
* فيما إذا لم يكن كثيفا جدّا يمنع عنه . ( السيستاني ) .
* غير معلوم ، خصوصا في الشعر الكثيف . ( اللنكراني ) .
( 3 ) إذا حصل العلم بذلك . ( الاصطهباناتي ) .
* غير معلوم ، فلا يترك في القليل . ( البروجردي ) .
* إلّا أن يكون كثيفا جدّا بحيث لا ينفصل إلّا بالعصر . ( الشريعتمداري ) .
* في الشعر الكثيف غير معلوم ، فلا بدّ من إخراج الغسالة في القليل . ( الخميني ) .
* يمكن منعه في بعض أنواع الشعر ، فلا يترك العصر . ( الآملي ) .
* هذا الإطلاق مشكل ، فلا يترك العصر مع عدم العلم بخروج الغسالة بدونه .
( السبزواري ) .
* فيه تأمّل . ( الروحاني ) .