أحوط ( 1 ) ، ويلزم المبادرة ( 2 ) إلى إخراجها عرفا في كلّ غسلة ( 3 ) ، لكن لا يضرّ الفصل بين الغسلات الثلاث ، والقطرات الّتي تقطر من الغسالة فيها لا بأس بها ( 4 ) ، وهذه الوجوه تجري في الظروف غير المثبتة
شرح
( 1 ) بل الأقوى لزوم ذلك في كلّ غسلة . ( حسين القمّي ) .
* لا يترك . ( آل ياسين ، الاصطهباناتي ، البروجردي ، عبد الهادي الشيرازي ، الحكيم ، أحمد الخونساري ، الفاني ، الخميني ، حسن القمّي ، الروحاني ، اللنكراني ) .
* لا يترك هذا الاحتياط . ( صدر الدين الصدر ) .
* هذا الاحتياط أو الاحتياط في عدم الفصل بين الغسلات بالكيفية المذكورة والابتداء من الأعلى إلى الأسفل لا يترك . ( جمال الدين الگلپايگاني ) .
* لا يترك في كلّ غسلة . ( مهدي الشيرازي ) .
* لا يترك ؛ لتنجّسه بالغسالة ، وعدم الدليل على تطهّره بالتبعيّة ، نعم إذا غسل هو أيضا مع غسل الإناء لا يحتاج إلى غسل آخر . ( البجنوردي ) .
* لا يترك ، بل لا يخلو من قوّة . ( المرعشي ) .
* هذا الاحتياط لا يترك . ( الآملي ) .
* لا يترك هذا الاحتياط ، بل لا يخلو من قوّة . ( زين الدين ) .
( 2 ) على الأحوط . ( الحكيم ، حسن القمّي ) .
* على الأحوط الأولى في المثبتة ، والأحوط في غيرها . ( الفاني ) .
* في الحكم باللزوم تأمّل . ( المرعشي ) .
* على الأحوط الأولى . ( الخوئي ، محمّد الشيرازي ) .
* لا دليل عليها . ( تقي القمّي ) .
* قد مرّ جواز التراخي في الجملة . ( السيستاني ) .
( 3 ) على الأحوط . ( زين الدين ) .
( 4 ) مشكل . ( الاصطهباناتي ) .
* فيه تأمّل . ( الآملي ) .