الحارّ بحيث اختلط معه ، ثمّ اخذ من فوقه بعد برودته ، لكنّه مشكل ( 1 ) ؛ لعدم حصول العلم بوصول الماء إلى جميع أجزائه ( 2 ) ، وإن كان غير بعيد ( 3 )
شرح
( 1 ) بل بعيد جدّا ، بل أدعي استحالته ، فلا إشكال في أنّه لا يمكن تطهيره ، كما أنّ سائر المائعات المتنجّسة لا تطهر إلّا بالاستهلاك . ( مفتي الشيعة ) .
( 2 ) بعد البناء على استحالة التداخل الحقيقي ، والبناء على بطلان الجزء الّذي لا يتجزّأ لا يبقى معنى لهذه العبارة أصلا ؛ لأنّه لا أجزاء بالفعل قبل ملاقاته لذلك الكرّ الحار ، والأجزاء بالقوّة غير متناهية لا يمكن أن يتحقّق خارجا ، نعم يتجزّأ الدهن بواسطة ملاقاته لذلك الكرّ الحار إلى أجزاء بالفعل ، فإن كان المراد من الأجزاء هذا المعنى فوصول الماء إليها ضروري لا أنّه غير بعيد ؛ لأنّ هذا التجزّؤ جاء من ناحية الوصول ، لكنّ الشأن في مطهريّة هذا المقدار من الوصول ، وأنّ اطلاقات الغسل بالماء تشمله أم لا ، وأمّا قياسه على الماء المتنجّس ففي غير محلّه ، خصوصا بناء على القول بعدم الامتزاج وأنّه يطهر بصرف الاتّصال .
( البجنوردي ) .
( 3 ) بل هو بعيد جدّا . ( حسين القمّي ، مهدي الشيرازي ، الخوئي ) .
* تحقّق ذلك مشكل جدّا إن لم يكن مستحيلا . ( آل ياسين ) .
* بل هو بعيد . ( الكوه كمرئي ، الروحاني ) .
* بل في غاية البعد عادة . ( صدر الدين الصدر ) .
* بعيد جدّا ، بل ادّعي استحالته . ( الاصطهباناتي ) .
* بل بعيد جدّا ، كما سيأتي منه في آخر مبحث المطهّرات ، ولا يقبل الدهن ولا غيره من المايعات النجسة أو المتنجّسة التطهير بغير الماء ، فإنّه يطهر باتّصاله بالماء المعتصم . ( الحكيم ) .
* بعيد جدّا . ( الشاهرودي ، حسن القمّي ) .
* لكنّه فرض محض ولا أثر له . ( الميلاني ) . -