يقال ( 1 ) : إنّه لا يتنجّس ( 2 ) بالملاقاة ( 3 ) ولو مع الرطوبة المسرية ( 4 ) ، ويحتمل أن تكون ( 5 ) رجل الزنبور والذباب والبقّ من هذا القبيل .
( مسألة 13 ) : الملاقاة في الباطن ( 6 ) لا توجب
شرح
( 1 ) بعيد جدّا . ( الاصطهباناتي ) .
* مشكل جدّا . ( الآملي ، حسن القمّي ) .
* بل لا يمكن ، فإنّ مجرّد وصول النجاسة المسرية إلى جسم يوجب نجاسته ولو مع فرض عدم تأثّر ذلك الجسم . ( تقي القمّي ) .
( 2 ) بعيد جدّا ، والأقوى النجاسة ، ثمّ إنّه لم يعلم منشأ الاحتمال الّذي ذكره في رجل الزنبور والذباب والبقّ . ( الشريعتمداري ) .
* والظاهر هو التنجّس . ( اللنكراني ) .
( 3 ) مشكل جدّا . ( الإصفهاني ، الآملي ) .
* لكن الأقوى تنجّسه . ( البروجردي ) .
* بل الأحوط إن لم يكن أقوى تنجّسه . ( الرفيعي ) .
* بل يتنجّس . ( أحمد الخونساري ) .
* فيه إشكال . ( الميلاني ) .
* مشكل ، فلا يترك الاحتياط . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .
( 4 ) فيه تأمّل ، فالأحوط لزوم الاجتناب . ( مفتي الشيعة ) .
( 5 ) بل الوجدان على خلافه . ( الفيروزآبادي ) .
* كما يحكى عن بعض علماء معرفة الحيوان وهم خبرة هذه الشؤون ، ولكنّ الحسّ والعيان يبطل هذا الاحتمال ، فينبغي الاحتياط . ( المرعشي ) .
* تقدّم أنّ الأظهر قبول أرجلها للنجاسة . ( الآملي ) .
( 6 ) قد مرّ أنّ أقسام الملاقاة أربعة ؛ وذلك لأنّه إمّا أن يكون الملاقي - بالكسر - والملاقى - بالفتح - خارجيّين أو داخليّين ، أو الملاقي - بالكسر - خارجي ، -