( مسألة 13 ) : إذا كان كرّ لم يعلم أنّه مطلق أو مضاف ( 1 ) فوقعت فيه نجاسة لم يحكم بنجاسته ( 2 )
، وإذا كان كرّان أحدهما مطلق والآخر مضاف ، وعلم وقوع النجاسة في أحدهما ولم يعلم على التعيين ( 3 )
شرح
( 1 ) ولم يعلم سبقه بالإضافة ، وإلّا تنجّس كما مرّ . ( آل ياسين ) .
( 2 ) الأحوط الاجتناب . ( حسين القمّي ) .
* كما لم يحكم بمطهّريّته . ( جمال الدين الگلپايگاني ) .
* ولكن لا يحكم عليه بآثار المطلق أيضا . ( المرعشي ) .
* الظاهر أن يحكم بنجاسته ، إلّا إذا كان مسبوقا بالإطلاق ، على ما تقدّم .
( الخوئي ) .
* إلّا إذا كان مسبوقا بالإضافة . ( محمّد رضا الگلپايگاني ، حسن القمّي ) .
* لا يترك الاحتياط بالاجتناب عن التطهير به ، إلّا مع سبق الإطلاق .
( السبزواري ) .
* الظاهر أنّه بحكم غير المطلق فينفعل بملاقاة النجاسة . ( زين الدين ) .
* الأظهر أن يحكم بالنجاسة ، إلّا أن يكون الماء مسبوقا بالإطلاق ، فإنّ أصالة عدم الإضافة لا تثبت الإطلاق . ( تقي القمّي ) .
* الأظهر هو الحكم بالنجاسة ، إلّا إذا كانت حالته السابقة هي الإطلاق .
( الروحاني ) .
* كما لم يحكم بمطهّريّته إلّا مع سبق الإطلاق ، والأحوط عدم التطهير به إذا لم يسبق الإطلاق . ( مفتي الشيعة ) .
* لا يترك الاحتياط فيه ، كما مرّ . ( السيستاني ) .
( 3 ) قد يكون الكرّ المطلق متميّزا في الخارج عن الكرّ المضاف ، فإذا وقعت النجاسة في أحدهما لا على التعيين فهما طاهران ، وقد لا يعلم المطلق من المضاف ، فإن جهلت حالتهما السابقة أو كانا معا مطلقين سابقا ، ثمّ طرأت -