الرسالة ( 1 ) مع السماع ( 2 ) .
وفي تعارض النقل مع ما في الرسالة ( 3 ) قدّم ما في الرسالة ( 4 ) مع الأمن ( 5 )
شرح
( 1 ) في تقديم السماع مطلقا نظر . ( الشاهرودي ) .
* المأمونة من الغلط ، وفي إطلاق تقديم السماع في هذا الفرض أيضا إشكال ؛ إذ ربّما يكون ما في الرسالة أظهر . ( المرعشي ) .
( 2 ) المقامات مختلفة . ( الفيروزآبادي ) .
* هذا إذا كانت الرسالة بغير خطّه . ( الحكيم ) .
* إذا احتمل عدوله عمّا أثبته فيها . ( الميلاني ) .
* فيه أيضا ما مرّ . ( أحمد الخونساري ) .
* مع التفاته إلى ما في الرسالة ، وإلّا يعلمه به ، ثمّ يأخذ بما يختار . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .
( 3 ) الكلام فيه هو الكلام في سابقه حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة ، لكن يتمّ فيما لم ينقل الناقل العدول عمّا في الرسالة ، وإلّا ففيه إشكال . ( المرعشي ) .
( 4 ) في إطلاقه تأمّل ؛ إذ ربّما يكون النقل أوثق ، فالمدار في هذه المقامات على الأوثقيّة ، فتأمّل . ( آقا ضياء ) .
* إطلاقه محلّ إشكال . ( البروجردي ) .
* إذا كانت بخطّه ، وإلّا أخذ بالأوثق . ( الحكيم ) .
* فيه إشكال . ( أحمد الخونساري ) .
* إذا لم يحتمل عدوله عمّا فيها . ( عبد اللّه الشيرازي ) .
* إلّا إذا كان الناقل نقل عدوله عمّا في الرسالة فقدّم قوله . ( الخميني ) .
* حكم هذه الفروع ليس على نسق واحد ، بل يختلف بحسب الموارد ، فيدور مدار التقديم على حصول الاطمئنان المتعارف في التقديم والتأخير . ( مفتي الشيعة ) .
( 5 ) ومع العلم بأنّه لم يعدل عمّا أثبته فيها . ( الميلاني ) .