لا ، وإن كان الأحوط في هاتين الصورتين إتمام الصلاة لو تذكّر قبل الفراغ ثمّ إعادتها .
( 14 مسألة ) : إذا سها عن الركوع حتى دخل في السجدة الثانية بطلت صلاته ، وإن تذكّر قبل الدخول فيها رجع وأتى به وصحّت صلاته ، ويسجد سجدتي السهو لكل زيادة ( 1 ) ، ولكن الأحوط مع ذلك إعادة الصلاة لو كان التذكّر بعد الدخول في السجدة الأولى .
( 15 مسألة ) : لو نسي السجدتين ولم يتذكّر إلا بعد الدخول في الركوع من الركعة التالية بطلت صلاته ، ولو تذكّر قبل ذلك رجع وأتى بهما وأعاد ما فعله سابقاً ممّا هو مرتّب عليهما بعدهما ، وكذا تبطل الصلاة لو نسيهما من الركعة الأخيرة حتى سلّم وأتى بما يبطل الصلاة عمداً وسهواً : كالحدث والاستدبار . وإن تذكّر بعد السلام قبل الإتيان بالمبطل فالأقوى أيضاً البطلان ( 2 ) ، لكن الأحوط التدارك ثمّ الإتيان بما هو مرتّب عليهما ثمّ إعادة الصلاة ، وإن تذكّر قبل السلام أتى بهما وبما بعدهما من التشهّد والتسليم وصحّت صلاته ، وعليه سجدتا السهو لزيادة التشهّد ، أو بعضه وللتسليم المستحبّ .
( 16 مسألة ) : لو نسي النيّة ، أو تكبيرة الإحرام بطلت صلاته ، سواء
هامش
( 1 ) كفاية سجدتي السهو مرّة واحدة لمجموع هذه الزيادات غير بعيدة .
( 2 ) بل الأظهر الصحة مع عدم الفصل المخلّ بالموالاة ، فيتدارك ويسجد سجدتي السهو مرة واحدة للجميع .