أو في القيام المتّصل بالركوع بعد الوصول إلى حدِّه ، أو في القيام بعد الركوع بعد الهوي إلى السجود ولو قبل الدخول فيه ، لم يعتن به وبنى على الإتيان .
( 8 مسألة ) : يعتبر في القيام ( 1 ) الانتصاب والاستقرار والاستقلال حال الاختيار ، فلو انحنى قليلًا أو مال إلى أحد الجانبين بطل ، وكذا إذا لم يكن مستقراً أو كان مستنداً على شيء من إنسان أو جدار أو خشبة أو نحوها ، نعم لا بأس بشيء منها حال الاضطرار . وكذا يعتبر فيه عدم التفريج بين الرجلين فاحشاً بحيث يخرج عن صدق القيام ، وأما إذا كان بغير الفاحش فلا بأس ، والأحوط الوقوف على القدمين دون الأصابع وأصل القدمين ، وإن كان الأقوى كفايتهما أيضاً ، بل لا يبعد إجزاء الوقوف على الواحدة .
( 9 مسألة ) : الأحوط انتصاب العنق أيضاً ، وإن كان الأقوى جواز الإطراق .
( 10 مسألة ) : إذا ترك الانتصاب أو الاستقرار أو الاستقلال ناسياً صحّت صلاته وإن كان ذلك في القيام الركني ، لكن الأحوط فيه الإعادة .
( 11 مسألة ) : لا يجب تسوية الرجلين في الاعتماد ، فيجوز أن يكون الاعتماد على إحداهما ولو على القول بوجوب الوقوف عليهما .
( 12 مسألة ) : لا فرق في حال الاضطرار بين الاعتماد على الحائط
هامش
( 1 ) حال القراءة أو الذكر الواجبين ، وفي غير ذلك احتياط .