وإن كان محلّ التدارك باقياً ، نعم في مثل الأعمال التي لا يرتبط بعضها ببعض أو لا ينافيها الزيادة في الأثناء : كقراءة القرآن والأذان والإقامة إذا أتى ببعض الآيات أو الفصول من الأذان اختص البطلان به ، فلو تدارك بالإعادة صحّ .
الرابع : أن يقصد ببعض الأجزاء المستحبة الرياء : كالقنوت في الصلاة ، وهذا أيضاً باطل على الأقوى ( 1 ) .
الخامس : أن يكون أصل العمل لله لكن أتى به في مكان وقصد بإتيانه في ذلك المكان الرياء : كما إذا أتى به في المسجد أو بعض المشاهد رياء ، وهذا أيضاً باطل على الأقوى . وكذا إذا كان وقوفه في الصف الأوّل من الجماعة أو في الطرف الأيمن رياء .
السادس : أن يكون الرياء من حيث الزمان : كالصلاة في أول الوقت رياء ، وهذا أيضاً باطل على الأقوى .
السابع : أن يكون الرياء من حيث أوصاف العمل : كالإتيان بالصلاة جماعة أو القراءة بالتأنّي أو بالخشوع أو نحو ذلك ، وهذا أيضاً باطل على الأقوى .
الثامن : أن يكون في مقدّمات العمل : كما إذا كان الرياء في مشيه إلى المسجد لا في إتيانه في المسجد ، والظاهر عدم البطلان في هذه الصورة .
التاسع : أن يكون في بعض الأعمال الخارجة عن الصلاة كالتحنُّك
هامش
( 1 ) في البطلان اشكال - كما تقدّم في الوضوء - .