فيقرأ لنفسه بقية القراءة لكن الأحوط العدم بل لا يترك مع وجود المحسن في هذه الصورة أيضا
5 - مسألة يجوز الاقتداء بمن لا يتمكن من كمال الإفصاح
بالحروف أو كمال التأدية إذا كان متمكنا من القدر الواجب فيها وإن كان المأموم أفصح منه
6 - مسألة لا يجب على غير المحسن الائتمام بمن هو محسن
وإن كان هو أحوط نعم يجب « 1 » ذلك على القادر على التعلم « 2 » إذا ضاق الوقت عنه كما مر سابقا
7 - مسألة لا يجوز إمامة الأخرس لغيره
وإن كان ممن لا يحسن نعم يجوز إمامته لمثله « 3 » وإن كان الأحوط « 4 » الترك خصوصا مع وجود غيره بل لا يترك الاحتياط في هذه الصورة
8 - مسألة يجوز « 5 » إمامة المرأة لمثلها « 6 »
ولا يجوز للرجل ولا للخنثى
9 - مسألة يجوز إمامة الخنثى للأنثى « 7 » دون الرجل
بل ودون الخنثى
10 - مسألة [ في جواز إمامة غير البالغ لغير البالغ ]
يجوز « 8 » إمامة غير البالغ لغير البالغ « 9 »
11 - مسألة الأحوط « 10 » عدم « 11 » إمامة الأجذم « 12 » والأبرص والمحدود بالحد الشرعي بعد التوبة
والأعرابي إلا لأمثالهم بل مطلقا وإن كان الأقوى الجواز في الجميع « 13 » مطلقا
هامش
( 1 ) على الأحوط ( شاهرودي - خ - گلپايگاني ) .
( 2 ) على الأحوط ( شريعتمداري ) .
( 3 ) فيه اشكال والاحتياط لا يترك ( خوئي ) .
( 4 ) لا يترك ( خ ) . لا يترك مطلقا ( قمّيّ ) .
( 5 ) في غير صلاة الميت اشكال ( گلپايگاني ) . فيه وفي المسألة الآتية اشكال الا في صلاة الميت والمندوبة مثل صلاة الاستسقاء ( قمّيّ ) .
( 6 ) فيه وفي المسألة الآتية تأمل ( رفيعي ) .
( 7 ) فيه اشكال ( گلپايگاني ) .
( 8 ) محل اشكال بل عدم الجواز لا يخلو من قرب ( خ ) مشكل ( گلپايگاني - قمّيّ )
( 9 ) فيه اشكال نعم لا بأس بها تمرينا ( خوئي ) .
( 10 ) لا يترك ( خ - شاهرودي ) .
( 11 ) لا يترك في المحدود وفي الاعرابى ( قمّيّ ) لا يترك خصوصا لغير أمثالهم ( رفيعي ) .
( 12 ) لا يترك الاحتياط في الأربعة ( شريعتمداري ) .
( 13 ) لا يترك الاحتياط بترك الايتمام بالمحدود وبالاعرابى ( خوئي ) بل في خصوص الأجذم والأبرص ( ميلاني ) .