مضطجعا « 1 » للقاعدين « 2 » ولا من لا يحسن القراءة بعدم إخراج الحرف من مخرجه أو إبداله بآخر أو حذفه أو نحو ذلك حتى اللحن في الأعراب وإن كان لعدم استطاعته غير ذلك
1 - مسألة لا بأس « 3 » بإمامة القاعد للقاعدين .
والمضطجع لمثله « 4 » والجالس للمضطجع
2 - مسألة لا بأس « 5 » بإمامة المتيمم للمتوضئ .
وذي الجبيرة لغيره ومستصحب النجاسة من جهة العذر لغيره - بل الظاهر جواز إمامة المسلوس والمبطون لغيرهما « 6 » فضلا عن مثلهما - وكذا إمامة المستحاضة للطاهرة
3 - مسألة لا بأس بالاقتداء بمن لا يحسن « 7 » القراءة
في غير المحل الذي يتحملها الإمام عن المأموم كالركعتين الأخيرتين على الأقوى وكذا لا بأس بالايتمام بمن لا يحسن ما عدا القراءة من الأذكار الواجبة والمستحبة التي لا يتحملها الإمام عن المأموم إذا كان ذلك لعدم استطاعته غير ذلك
4 - مسألة لا يجوز إمامة « 8 » من لا يحسن القراءة لمثله
إذا اختلفا في المحل الذي لم يحسناه وأما إذا اتحدا في المحل فلا يبعد الجواز وإن كان الأحوط « 9 » العدم « 10 » بل لا يترك الاحتياط مع وجود الإمام المحسن « 11 » وكذا لا يبعد جواز إمامة غير المحسن لمثله « 12 » مع اختلاف المحل أيضا إذا نوى الانفراد عند محل الاختلاف « 13 »
هامش
( 1 ) الأحوط ترك الاقتداء بالمعذور الا بالمتيمم وبذى الجبيرة وبالقاعد ان كان المأموم غير قائم ( گلپايگاني ) .
( 2 ) على الأحوط فيه وفيما بعده ( خونساري ) .
( 3 ) الاقتداء بالمعذور في غير امامة القاعد للقاعد والمتيمم للمتوضى وذي الجبيرة لغيره مشكل لا يترك الاحتياط بتركه وان كانت امامة المعذور لمثله أو لمن هو متأخر عنه رتبة كالقاعد للمضطجع لا يخلو من وجه ( خ ) .
( 4 ) ايتمام المضطجع بمثله أو بالقاعد محل اشكال ( خوئي - قمّيّ ) .
( 5 ) مر الكلام فيه آنفا ( خ )
( 6 ) في المسلوس والمبطون تأمل ( قمّيّ )
( 7 ) فيه اشكال ( خ )
( 8 ) لا يخلو الجواز عن وجه لكن الاحتياط لا يترك ( ميلاني ) .
( 9 ) لا يترك فيه وفيما بعده ( خ ) .
( 10 ) لا يترك فيه وفيما بعده مطلقا ( قمّيّ ) .
( 11 ) بل مع عدمه أيضا ( خوئي ) .
( 12 ) بل هو بعيد جدا ( خوئي ) .
( 13 ) ولم يكن عالما بالحال قبل الصلاة والا ففيه نظر ( ميلاني ) .