22 - مسألة لا يضر الفصل بالصبي المميز
ما لم يعلم « 1 » بطلان صلاته « 2 »
23 - مسألة إذا شك في حدوث البعد في الأثناء بنى على عدمه « 3 »
وإن شك في تحققه من الأول وجب إحراز عدمه إلا أن يكون مسبوقا بالقرب كما إذا كان قريبا من الإمام الذي يريد أن يأتم به فشك في أنه تقدم عن مكانه أم لا
24 - مسألة إذا تقدم المأموم على الإمام في أثناء الصلاة سهوا أو جهلا أو اضطرارا صار منفردا
ولا يجوز له تجديد الاقتداء نعم لو عاد بلا فصل « 4 » لا يبعد « 5 » بقاء قدوته « 6 »
25 - مسألة يجوز « 7 » على الأقوى « 8 » الجماعة بالاستدارة « 9 » حول الكعبة
والأحوط عدم تقدم المأموم على الإمام بحسب الدائرة وأحوط منه عدم أقربيته مع ذلك إلى الكعبة وأحوط « 10 » من ذلك « 11 » تقدم الإمام بحسب الدائرة وأقربيته مع ذلك « 12 » إلى الكعبة
فصل 47 - في أحكام الجماعة
1 - مسألة الأحوط « 13 » ترك « 14 » المأموم القراءة في الركعتين الأوليين
من الإخفاتية
هامش
( 1 ) مشكل بل الظاهر لزوم العلم بالصحة ما لم يبلغ ( گلپايگاني ) .
( 2 ) بل إذا علم صحة صلاته على الأحوط ( ميلاني ) .
( 3 ) على الأحوط ( خوئي ) .
( 4 ) بل بعيد ( خونساري ) .
( 5 ) بل بعيد ( شاهرودي ) . بعيد كما مرّ نظيره ( گلپايگاني ) .
( 6 ) بل هو بعيد ( خوئي ) . لكن الأحوط ان يقصد به الرجاء ويراعى احكام المنفرد ( ميلاني ) .
قد مر ( قمّيّ ) . بل بعيد ( رفيعي ) .
( 7 ) لا يخلو من اشكال ( خ ) . مشكل ( قمّيّ ) .
( 8 ) فيه اشكال ( شاهرودي ) .
( 9 ) في القوّة اشكال بل منع ( خوئي ) .
( 10 ) لا يترك ( گلپايگاني ) .
( 11 ) لا يترك هذا الاحتياط ( خونساري ) .
( 12 ) الظاهر أن الأقربية هي ملاك التقدّم لا انهما أمران ( ميلاني ) .
( 13 ) لا يترك لعدم الاطمينان بما جمعنا بين الاخبار ( شاهرودي ) . لا يترك ( قمّيّ ) .
( 14 ) بل الأقوى وجوبه ( خ ) لا يترك ولو ؟ ؟ ؟ القرآنية ( رفيعي ) .