إذا كانوا متهيئين « 1 » لها « 2 »
7 - مسألة لا يقدح عدم مشاهدة بعض أهل الصف الأول أو أكثره للإمام
إذا كان ذلك من جهة استطالة الصف ولا أطولية الصف الثاني مثلا من الأول
8 - مسألة لو كان الإمام في محراب داخل في جدار ونحوه
لا يصح اقتداء من على اليمين أو اليسار ممن يحول الحائط بينه وبين الإمام ويصح اقتداء من يكون مقابلا للباب لعدم الحائل بالنسبة إليه بل وكذا من على جانبيه « 3 » ممن لا يرى الإمام لكن مع اتصال الصف على الأقوى وإن كان الأحوط العدم « 4 » وكذا الحال إذا زادت الصفوف إلى باب المسجد فاقتدى من في خارج المسجد مقابلا للباب ووقف الصف من جانبيه فإن الأقوى صحة صلاة الجميع وإن كان الأحوط العدم بالنسبة إلى الجانبين
9 - مسألة لا يصح اقتداء من بين الأسطوانات مع وجود الحائل بينه وبين من تقدمه
إلا إذا كان متصلا « 5 » بمن لم تحل الأسطوانة بينهم كما أنه يصح إذا لم يتصل بمن لا حائل له لكن لم يكن بينه وبين من تقدمه حائل مانع
10 - مسألة لو تجدد الحائل في الأثناء
فالأقوى بطلان الجماعة ويصير منفردا
11 - مسألة لو دخل في الصلاة مع وجود الحائل جاهلا به لعمى أو نحوه لم تصح جماعة
فإن التفت قبل أن يعمل ما ينافي « 6 » صلاة
هامش
( 1 ) تهيئا قريبا من الدخول في الجماعة ( خ ) . فيه تأمل ( خونساري ) .
( 2 ) فيه اشكال فلا يترك الاحتياط ( شاهرودي ) . ومشرفين على الشروع فيها على الأقوى ( ميلاني ) .
( 3 ) الأحوط بطلان صلاة من على جانبيه ممن كان بينهم وبين الامام أو الصف المتقدم حائل في الفرعين بل البطلان لا يخلو من قوة نعم تصح صلاة الصفوف المتأخرة اجمع مع عدم الحيلولة بينها وبين من بحيال الباب ( خ ) . محل تأمل بل منع وهكذا الكلام فيمن يقف على جانبي من بحيال باب المحراب أو باب المسجد وهذا بخلاف الصف المتأخر عمن وقف بحيال الباب المحراب أو باب المسجد ( شاهرودي ) الأقوى هو البطلان فيه وفيما بعده ( خونساري ) . وأولى بالصحة الصف المتأخر عنه وان استطال إلى خلف الحائط ( ميلاني ) .
( 4 ) بل الأقوى هو ذلك فيه وفيما بعده ( خوئي ) . لا يترك فيه وفيما بعده ( قمّيّ )
( 5 ) كفاية مجرد الاتصال من الجانبين محل اشكال ( خ ) .
( 6 ) أي ينافي عمدا وسهوا ( قمّيّ ) .