المنفرد أتم منفردا وإلا بطلت « 1 »
12 - مسألة لا بأس بالحائل الغير المستقر كمرور شخص من إنسان أو حيوان أو غير ذلك
نعم إذا اتصلت المارة لا يجوز وإن كانوا غير مستقرين لاستقرار المنع حينئذ
13 - مسألة لو شك في حدوث الحائل في الأثناء بنى على عدمه
وكذا لو شك « 2 » قبل الدخول « 3 » في الصلاة في حدوثه بعد سبق عدمه وأما لو شك في وجوده وعدمه مع عدم سبق العدم فالظاهر عدم جواز الدخول « 4 » إلا مع الاطمئنان بعدمه
14 - مسألة إذا كان الحائل مما لا يمنع عن المشاهدة حال القيام
ولكن يمنع عنها حال الركوع أو حال الجلوس والمفروض زواله حال الركوع أو الجلوس هل يجوز معه الدخول في الصلاة فيه وجهان « 5 » والأحوط « 6 » كونه مانعا من الأول وكذا العكس لصدق وجود الحائل بينه وبين الإمام
15 - مسألة إذا تمت صلاة الصف المتقدم وكانوا جالسين في مكانهم أشكل بالنسبة إلى الصف المتأخر
لكونهم حينئذ حائلين غير مصلين - نعم إذا قاموا بعد الإتمام بلا فصل ودخلوا مع الإمام في صلاة أخرى لا يبعد « 7 » بقاء « 8 » قدوة المتأخرين
16 - مسألة الثوب الرقيق الذي يرى الشبح من ورائه حائل
هامش
( 1 ) هذا إذا أخل بما تبطل الصلاة بالاخلال به عمدا وسهوا ( خوئي ) . بل صحت إذا لم يزد ركنا ( خ ) . في غير صورة ترك القراءة مثل ما لو زاد ركنا للمتابعة ونحوه ( خونساري ) . بل صحت على الأقوى الا إذا كان قد أتى بما يخل بالصحة ولو عن غير عمد ( ميلاني ) .
( 2 ) والظاهر أن مبنى كلامه قده على استصحاب عدم الحائل وهو مثبت لا يثبت به إمكان المشاهدة ( رفيعي ) . محل تأمل ( خونساري ) .
( 3 ) إذا كان قائما خلف هذا الإمام بحيث يصحّ الاقتداء منه فعلا ثمّ شك في عروض المانع والا فاحراز عدمه بالاستصحاب محل تأمل ( گلپايگاني ) .
( 4 ) لا يبعد الجواز فيه ( خوئي ) . بل الجواز لا يخلو من وجه ( قمّيّ ) .
( 5 ) قد عرفت ان المعتبر انما هو عدم الفصل بما لا يتخطى ولو كان ذلك في بعض أحوال الصلاة وعليه فإن كان بينهما فاصل كذلك كان مانعا وان أمكنت المشاهدة في بعض الأحوال وأمّا إذا كان أصل وجود الفاصل بلحاظ الركوع أو السجود - والمفروض انه يرتفع في تلك الحال - فلا بأس به ( خوئي ) .
( 6 ) لكن الأقوى خلافه ( گلپايگاني ) .
( 7 ) مشكل بل بعيد ( گلپايگاني ) . فيه تأمل ( خونساري ) . فيه شائبة اشكال ( قمّيّ ) .
( 8 ) مشكل بل ممنوع ( شاهرودي ) . مشكل ( رفيعي ) .