بالقدر الممكن مع رفع المسجد « 1 » إلى جبهته « 2 » ووضع سائر المساجد في محالها وإن لم يتمكن من الانحناء « 3 » أصلا أومأ برأسه وإن لم يتمكن فبالعينين والأحوط « 4 » له رفع المسجد مع ذلك إذا تمكن من وضع الجبهة عليه « 5 » وكذا الأحوط « 6 » وضع ما يتمكن من سائر المساجد في محالها وإن لم يتمكن من الجلوس أومأ برأسه وإلا فبالعينين وإن لم يتمكن من جميع ذلك ينوي بقلبه جالسا أو قائما إن لم يتمكن من الجلوس والأحوط الإشارة باليد ونحوها مع ذلك
13 - مسألة إذا حرك إبهامه في حال الذكر عمدا أعاد الصلاة « 7 » احتياطا « 8 »
وإن كان سهوا أعاد الذكر « 9 » إن لم يرفع رأسه وكذا لو حرك سائر المساجد
هامش
- به هيئة السجود والأحوط حينئذ ان يضع على الأرض شيئا من خده أو مقدم رأسه ونحو ذلك ( ميلاني ) .
بل الأحوط ان يسجد على أطراف وجهه ان أمكن وان تعذر فيسجد على مقدم رأسه مع الايماء بقصد أداء ما هو عليه في الواقع وان تعذر فما أمكنه من الانحناء مع الايماء ( قمّيّ ) .
( 1 ) واضعا للجبهة عليه باعتماد محافظا على ما وجب من الذكر والطمأنينة وغيرهما ( خ ) . على نحو يصدق عليه السجود والا اقتصر على الايماء ( خوئي ) . ومع ذلك يضع الجبهة عليه عند الإمكان والا فيجمع بين الايماء والانحناء رجاء ( گلپايگاني ) .
( 2 ) واضعا جبهته عليه ( شاهرودي ) . فيسجد عليه معتمدا ( شريعتمداري ) . ووضع الجبهة عليه ( خونساري - قمّيّ ) . بحيث يضع جبهته عليه ( ميلاني )
( 3 ) مر حكم جميع ذلك في مبحث القيام ( خوئي ) .
( 4 ) بل لا يبعد وجوبه ( شاهرودي ) .
( 5 ) وجوب وضع الجبهة انما هو في صورة السجدة على الهيئة المتعارفة فلا يشمل دليله حال الايماء الذي هو البدل ودليل البدلية لا يدلّ على ذلك ( شريعتمداري ) .
( 6 ) لا بأس بتركه إذا لم يمكن له تحصيل بعض المراتب الميسورة من السجود ومع امكانه يجب وضع ما يتمكن من المساجد في محالها على الأقوى ( خ ) . الظاهر عدم وجوبه ( قمّيّ ) .
( 7 ) بعد تدارك الذكر واتمام الصلاة ( گلپايگاني ) .
( 8 ) لأنه ليس بجزء والفرض اتيانه بقصد الجزئية فهو زيادة عمدية لكن لا يخفى ان أمثال ذلك من قبيل النقص لا الزيادة لان مرجعه إلى نقص الشرط فلا دليل على البطلان لو تدارك ( شريعتمداري ) .
الأقوى وجوب الإعادة مع الاخلال بالاستقرار في حال اشتغاله بالذكر ( شاهرودي ) .
( 9 ) احتياطا ورجاء ( خ ) على الأحوط ( خوئي ) . رجاء ( گلپايگاني ) . احتياطا ( قمّيّ ) .