المجموع واجبا فيكون من باب التخيير بين الإتيان بالواحدة والثلاث ويحتمل أن يكون الواجب أيا منها شاء مخيرا بين الثلاث فحيث إن الوجوه « 1 » متعددة « 2 » فالأحوط الاقتصار على قصد القربة نعم لو اقتصر على المرة له أن يقصد الوجوب
فصل 26 - في مستحبات القراءة
وهي أمور « 3 » الأول الاستعاذة قبل الشروع في القراءة في الركعة الأولى بأن يقول أعوذ « 4 » بالله من الشيطان الرجيم أو يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وينبغي أن يكون بالإخفات . الثاني الجهر بالبسملة في الإخفاتية وكذا في الركعتين « 5 » الأخيرتين « 6 » إن قرأ الحمد بل وكذا في القراءة خلف الإمام « 7 » حتى في الجهرية وأما في الجهرية فيجب الإجهار بها على الإمام والمنفرد . الثالث الترتيل أي التأني في القراءة وتبيين الحروف على وجه يتمكن السامع من عدها . الرابع تحسين الصوت بلا غناء . الخامس الوقف على فواصل الآيات . السادس ملاحظة معاني ما يقرأ والاتعاظ بها . السابع أن يسأل الله عند آية النعمة أو النقمة ما يناسب كلا منهما .
هامش
( 1 ) الأرجح تعين الأولى ( شاهرودي ) .
( 2 ) الأقوى هو الوجه الأوّل واما الوجه الأخير فضعيف غايته والوجه الثاني فغير صحيح على احتمال وبعيد على آخر ( خ ) .
( 3 ) الأولى ان يؤتى بها بقصد القربة المطلقة ( ميلاني ) .
( 4 ) أو يقول استعيذ باللّه من الشيطان الرجيم ان اللّه هو السميع العليم ( ميلاني ) .
( 5 ) قد مر التأمل في استحبابه فيهما ( گلپايگاني ) .
( 6 ) مر الاحتياط فيهما بالاخفات ( خ ) لا يترك الاحتياط بالاخفات بها فيهما وكذا خلف الامام ( خونساري ) . الأحوط الاخفات فيهما كما مر ( قمّيّ ) . الأحوط فيها وبعدها الاخفات ( رفيعي ) .
( 7 ) الأحوط الاخفات وكذا في الركعتين الأخيرتين كما مر ( شاهرودي ) . جواز الجهر بالبسملة فيها فضلا عن استحبابها لا يخلو من اشكال ( خوئي ) . محل اشكال فلا يترك الاحتياط ( خ ) . الاخفات بالبسملة فيها لا يخلو عن قوة والأحوط ذلك في الركعتين الأخيرتين ( ميلاني ) .