الثلاث بعد إكمال السجدتين يشكل العدول « 1 » إلى التمام والبناء على الثلاث وإن كان لا يخلو من وجه بل قد يقال « 2 » بتعينه « 3 » والأحوط العدول « 4 » والإتمام مع صلاة الاحتياط والإعادة
4 - مسألة لا يجب في ابتداء العمل حين النية تصور الصلاة تفصيلا
بل يكفي الإجمال « 5 » نعم يجب نية المجموع من الأفعال جملة أو الأجزاء على وجه يرجع إليها ولا يجوز « 6 » تفريق النية على الأجزاء على وجه لا يرجع إلى قصد الجملة كأن يقصد كلا منها على وجه الاستقلال من غير لحاظ الجزئية
5 - مسألة لا ينافي نية الوجوب اشتمال الصلاة على الأجزاء المندوبة « 7 »
ولا يجب ملاحظتها في ابتداء الصلاة ولا تجديد النية على وجه الندب حين الإتيان بها
6 - مسألة الأحوط ترك التلفظ بالنية « 8 » في الصلاة
خصوصا في صلاة الاحتياط « 9 » للشكوك وإن كان الأقوى معه الصحة « 10 »
هامش
( 1 ) الظاهر وجوب العمل بالشك من غير لزوم قصد العدول والأحوط الإعادة أيضا ( خ ) .
( 2 ) وهو الأوجه بناء على شمول دليل حرمة قطع الصلاة لمثل المقام ( خوئي ) .
( 3 ) لا يخلو عن قوة ( شاهرودي ) . لا وجه له ( گلپايگاني ) . وهو الأقوى بناء على حرمة القطع حتّى في مثل المقام ( قمّيّ ) .
( 4 ) لا يترك ( خونساري ) . في العدول اشكال ( رفيعي ) .
( 5 ) بعد معرفة اجزائها كذلك ( رفيعي ) .
( 6 ) بل في امكانه اشكال مع قصد امتثال امر الصلاة ( خ ) .
( 7 ) أي التي تسمى بذلك لكنها في الحقيقة اما مستحبات مستقلة في أثناء الواجب أو اجزاء لما هو الأفضل من الواجب التخييري ( ميلاني ) .
( 8 ) لا موجب للاحتياط في غير صلاة الاحتياط واما فيها فلا يترك الاحتياط ( شريعتمداري ) .
( 9 ) لا يترك الاحتياط فيها ( گلپايگاني ) . لا يترك الاحتياط فيها بل البطلان لا يخلو من وجه ( خ ) في صلاة الاحتياط الأقوى البطلان ( قمّيّ ) .
( 10 ) في خصوص صلاة الاحتياط الأقوى البطلان ( شاهرودي ) في غير صلاة الاحتياط ( خونساري ) الأقوى عدم الصحة معه في صلاة الاحتياط ( خوئي ) . في غير صلاة الاحتياط اما فيها فالأقوى البطلان ( ميلاني ) .