في مكان يكون مقابلا لنار مضرمة « 1 » أو سراج . الثامن عشر في مكان يكون مقابله تمثال ذي الروح من غير فرق بين المجسم وغيره ولو كان ناقصا نقصا لا يخرجه عن صدق الصورة والتمثال وتزول الكراهة بالتغطية . التاسع عشر بيت فيه تمثال « 2 » وإن لم يكن مقابلا له .
العشرون مكان قبلته حائط ينز من بالوعة يبال فيها أو كنيف وترتفع بستره وكذا إذا كان قدامه عذرة . الحادي والعشرون إذا كان قدامه مصحف أو كتاب مفتوح أو نقش شاغل بل كل شيء شاغل . الثاني والعشرون إذا كان قدامه إنسان مواجه له « 3 » . الثالث والعشرون إذا كان مقابله باب مفتوح « 4 » . الرابع والعشرون المقابر . الخامس والعشرون على القبر . السادس والعشرون إذا كان القبر في قبلته وترتفع بالحائل .
السابع والعشرون بين القبرين من غير حائل ويكفي حائل واحد من أحد الطرفين وإذا كان بين قبور أربعة يكفي حائلان أحدهما في جهة اليمين أو اليسار والآخر في جهة الخلف أو الإمام وترتفع أيضا ببعد عشرة أذرع من كل جهة فيها القبر . الثامن والعشرون بيت فيه كلب غير كلب الصيد . التاسع والعشرون بيت فيه جنب « 5 » . الثلاثون إذا كان قدامه حديد من أسلحة أو غيرها . الواحد والثلاثون إذا كان قدامه ورد « 6 » عند بعضهم .
الثاني والثلاثون إذا كان قدامه بيدر حنطة أو شعير
1 - مسألة لا بأس بالصلاة في البيع والكنائس
وإن لم ترش وإن كان من غير إذن من أهلها كسائر مساجد المسلمين
2 - مسألة لا بأس بالصلاة خلف قبور الأئمة ع
ولا على يمينها وشمالها وإن كان الأولى « 7 » الصلاة عند
هامش
( 1 ) بل مطلقا على الأظهر لإطلاق النصّ بل الأحوط ترك الصلاة خصوصا لأولاد عبدة الأوثان والنيران فلا يكفى في رفع الكراهة الا عدم صدق العنوان ( شاهرودي ) .
( 2 ) وتزول الكراهة بقطع رأسه بخلاف الفرض الأول فلا تزول الكراهة الا بالتغطية ونحوها وان كان في البساط يكفى مطلق التغيير ( شاهرودي ) .
( 3 ) النصّ بخصوص المرأة المقبلة بوجهها إليه قاعدة كانت أو قائمة نعم يستحب وضع الساتر قدامه على ما سيأتي المراد منه ( شاهرودي )
( 4 و 5 ) لا دليل عليه ( شاهرودي ) .
( 6 ) لا دليل عليه وكذا فيما بعده ما وجدنا عليه دليلا بهذا العنوان ( شاهرودي ) .
( 7 ) بل الأفضل ( شاهرودي ) .