بل يجب الستر عن الطفل المميز خصوصا المراهق كما أنه يحرم النظر إلى عورة المراهق بل الأحوط ترك النظر إلى عورة المميز ويجب ستر المرأة تمام بدنها عمن عدا الزوج والمحارم إلا الوجه والكفين « 1 » مع عدم التلذذ والريبة وأما معهما فيجب الستر ويحرم النظر حتى بالنسبة إلى المحارم وبالنسبة إلى الوجه والكفين والأحوط سترها عن المحارم من السرة إلى الركبة مطلقا كما أن الأحوط « 2 » ستر الوجه والكفين « 3 » عن غير المحارم مطلقا
1 - مسألة الظاهر وجوب « 4 » ستر الشعر « 5 » الموصول « 6 » بالشعر
سواء كان من الرجل أو المرأة وحرمة النظر إليه وأما القرامل من غير الشعر وكذا الحلي ففي وجوب سترهما وحرمة النظر إليهما مع مستورية البشرة إشكال وإن كان أحوط « 7 »
2 - مسألة الظاهر حرمة النظر إلى ما يحرم النظر إليه في المرآة والماء الصافي
مع عدم التلذذ وأما معه فلا إشكال في حرمته
3 - مسألة لا يشترط في الستر الواجب في نفسه ساتر مخصوص ولا كيفية خاصة
بل المناط مجرد الستر ولو كان باليد وطلي الطين ونحوهما .
وأما
الثاني أي الستر في حال الصلاة
فله كيفية خاصة ويشترط فيه ساتر خاص ويجب مطلقا سواء كان هناك ناظر محترم أو غيره أم لا ويتفاوت بالنسبة إلى الرجل أو المرأة فيجب عليه ستر العورتين أي القبل من القضيب والبيضتين وحلقة الدبر لا غير وإن كان الأحوط
هامش
( 1 ) الأحوط وجوب الستر خصوصا في صورة عدم الامن عن تعمد النظر إليها تلذذا ( شاهرودي ) لا يجوز فيهما أيضا إذا طرأ العنوان الثانوي المؤدى إلى الفساد كما في زماننا فيجب حينئذ سترهما ( رفيعي )
( 2 ) لا يترك ( گلپايگاني ) .
( 3 ) وقد صرّح المصنّف في كتاب النكاح بالاحتياط المطلق عن النظر اليهما مطلقا وهو كذلك ( شريعتمداري ) .
( 4 ) بل الأحوط وجوبه وكذا في القرامل والحلى ( خ ) . فيه تأمل ( خونساري ) . الأظهر خلافه ( قمّيّ ) .
( 5 ) لا يبعد عدم وجوبه والستر أحوط ( خوئي ) . في وجوبه تأمل وان كان هو الأحوط الذي لا ينبغي ان يترك ( شاهرودي ) . فيه تأمل وان كان أحوط ( گلپايگاني ) .
( 6 ) فيه تأمل فان الأوامر بالستر ظاهرة في الشعر الأصلي اللّهمّ الا أن تكون من الزينة المنهى عن ابدائها ( شريعتمداري ) . على الأحوط ( رفيعي ) .
( 7 ) لا يبعد جواز تركه ( خوئي ) . الأظهر جواز تركه ( قمّيّ ) .