خصوصا في الصورة المذكورة « 1 »
3 - مسألة نافلة يوم الجمعة عشرون ركعة
والأولى تفريقها « 2 » بأن يأتي ستا عند انبساط الشمس وستا عند ارتفاعها وستا قبل الزوال وركعتين عنده
4 - مسألة وقت نافلة المغرب من حين الفراغ من الفريضة
إلى زوال الحمرة « 3 » المغربية « 4 »
5 - مسألة وقت نافلة العشاء وهي الوتيرة يمتد بامتداد وقتها
والأولى كونها عقيبها من غير فصل معتد به وإذا أراد فعل بعض الصلوات الموظفة في بعض الليالي بعد العشاء جعل الوتيرة خاتمتها « 5 »
6 - مسألة وقت نافلة الصبح بين الفجر الأول « 6 » وطلوع الحمرة المشرقية
ويجوز دسها « 7 » في صلاة الليل قبل الفجر ولو عند النصف بل ولو قبله « 8 » إذا قدم صلاة الليل
هامش
( 1 ) الأقوى اختصاص الجواز بهذه الصورة ( خوئي ) . الأقوى في غير يوم الجمعة اختصاص التقديم بهذه الصورة والأحوط ان ينوى التعجيل ( ميلاني ) .
( 2 ) وان يأت ستا عند ارتفاع النهار وستا قبل نصف النهار وركعتين إذا زالت الشمس وستا بين الفريضتين فهو أيضا حسن بل لعله أفضل ممّا ذكره قدّس سرّه ( گلپايگاني ) .
( 3 ) لا يبعد امتداده بامتداد وقت المغرب لكن الأحوط الإتيان بها رجاء بعد زوال الحمرة ( گلپايگاني ) . لا يبعد امتداد وقتها بامتداد وقت الفريضة والأولى الإتيان بها بعد زوال الحمرة من دون تعرض للأداء والقضاء ( خوئي ) . لا يبعد امتداد وقتها بامتداد وقت المغرب إلى الوقت المختص بالعشاء ( شاهرودي ) . على الأحوط وبعد ذلك يأتي بها من دون نية الأداء والقضاء إلى آخر وقت الفريضة ( قمّيّ ) .
( 4 ) على ما اشتهر بين الأصحاب ( ميلاني ) .
( 5 ) في استحباب جعلها خاتمتها تأمل ( قمّيّ ) .
( 6 ) لا يبعد أن يكون وقتهما بعد مقدار اتيان صلاة الليل من انتصافها لكن الأحوط عدم الإتيان بهما قبل الفجر الأول الا بالدس في صلاة الليل ( خ ) . وفي بعض النصوص ان أول وقتها سدس الليل الباقي ( ميلاني ) يحتمل أن يكون أول وقتها قبل ذلك وفي بعض النصوص سدس الليل الباقي ( قمّيّ ) .
( 7 ) لا يبعد جوازها في السدس الأخير من الليل بلا دسّ أيضا ( خوئي )
( 8 ) في جواز تقديم نافلة الفجر على نصف الليل ودسها في صلاة الليل في هذه الصورة اشكال ( شريعتمداري ) . فيه نظر ( رفيعي ) .