فصل في أحكام التيمم
1 - مسألة لا يجوز التيمم للصلاة قبل دخول وقتها « 1 »
وإن كان بعنوان « 2 » التهيؤ نعم لو تيمم بقصد غاية أخرى واجبة أو مندوبة يجوز الصلاة به بعد دخول وقتها كأن يتيمم لصلاة القضاء « 3 » أو للنافلة إذا كان وظيفته التيمم
2 - مسألة إذا تيمم بعد دخول وقت فريضة أو نافلة يجوز إتيان الصلوات
التي لم يدخل وقتها بعد دخوله ما لم يحدث أو يجد ماء فلو تيمم لصلاة الصبح يجوز أن يصلي به الظهر وكذا إذا تيمم لغاية أخرى غير الصلاة
3 - مسألة الأقوى جواز التيمم في سعة الوقت « 4 »
وإن احتمل ارتفاع العذر في آخره بل أو ظن به « 5 » نعم مع العلم بالارتفاع يجب الصبر « 6 » لكن التأخير إلى آخر الوقت مع احتمال الرافع أحوط « 7 » وإن كان موهوما نعم مع العلم بعدمه وبقاء العذر لا إشكال في جواز التقديم فتحصل أنه إما عالم ببقاء العذر إلى آخر الوقت أو عالم بارتفاعه قبل الآخر أو محتمل للأمرين فيجوز المبادرة مع العلم بالبقاء ويجب التأخير « 8 » مع العلم بالارتفاع ومع الاحتمال الأقوى « 9 » جواز المبادرة خصوصا مع الظن بالبقاء والأحوط « 10 » التأخير « 11 » خصوصا مع الظن بالارتفاع
هامش
( 1 ) على الأحوط لكن الأحوط لمن يعلم بعدم التمكن في الوقت ايجاده قبله لشيء من الغايات وعدم نقضه إلى أن يدخل الوقت فيصلى بل لزومه لا يخلو من قوة ( خ ) . لعدم الدليل على كون التيمم في نفسه عبادة ( رفيعي ) .
( 2 ) على الأحوط ( شاهرودي ) .
( 3 ) ان جاز الإتيان بالقضاء ( خونساري ) .
( 4 ) لا يترك الاحتياط في صورة رجاء زوال العذر في الوقت ( شريعتمداري ) .
( 5 ) الأقوى عدم الجواز مع الظنّ بالارتفاع بل يقوى ذلك أيضا لو احتمله عادة ( ميلاني ) .
( 6 ) بل ومع الاحتمال العقلائي أيضا على الأحوط ( شاهرودي ) . على الأحوط ( گلپايگاني ) .
( 7 ) بل مع رجاء الزوال أقوى ( رفيعي ) . لا يترك ( قمّيّ ) .
( 8 ) على الأحوط ( گلپايگاني ) .
( 9 ) بل الأقوى عدم جوازه مع رجاء زوال العذر في الوقت ( خونساري ) .
( 10 ) لا يترك ( شاهرودي ) .
( 11 ) هذا الاحتياط لا يترك ( خوئي ) . لا يترك خصوصا في موارد وجوبه للحرج ( رفيعي ) .