2 - مسألة لا يجوز « 11 » في حال الاختيار « 1 » التيمم على الجص المطبوخ والآجر والخزف والرماد
وإن كان « 2 » من الأرض لكن في حال الضرورة بمعنى عدم وجدان التراب والمدر والحجر الأحوط الجمع بين التيمم بأحد المذكورات ما عدا رماد الحطب ونحوه وبالمرتبة المتأخرة من الغبار والطين ومع عدم الغبار والطين الأحوط التيمم بأحد المذكورات والصلاة ثمَّ إعادتها أو قضاؤها
3 - مسألة يجوز التيمم حال « 3 » الاختيار على الحائط المبني بالطين .
واللبن والآجر إذا طلي « 4 » بالطين
4 - مسألة يجوز التيمم بطين الرأس « 5 » وإن لم يسحق
وكذا بحجر « 6 » الرحى وحجر النار وحجر السن « 7 » ونحو ذلك لعدم كونها من المعادن الخارجة عن صدق الأرض وكذا يجوز التيمم بطين الأرمني « 8 »
5 - مسألة يجوز التيمم على الأرض السبخة إذا صدق كونها أرضا
بأن لم يكن علاها الملح
6 - مسألة إذا تيمم بالطين فلصق بيده يجب إزالته « 9 » أولا « 10 »
ثمَّ المسح بها وفي جواز
هامش
( 1 ) على الأحوط في غير الرماد كما مر ( خوئي ) . قد مر ان الأقوى الجواز نعم لا يجوز بالرماد ( شريعتمداري ) .
( 2 ) لا من الشجر ( نجفي ) .
( 3 ) الأولى التيمم على التراب مهما أمكن ( نجفي ) .
( 4 ) مر الجواز به فلا يعتبر الطلى وان كان الاحتياط لا ينبغي ان يترك ( خ ) .
( 5 ) كالطين المستعمل في النجف الأشرف دون المستعمل في بعض البلدان ممّا لا يصدق عليه الأرض وأمّا الطين الأرمني فالظاهر صدق الأرض عليه ( شاهرودي ) .
( 6 ) والمرمر بأقسامه ونحوه من الأحجار على الأقوى ( نجفي ) .
( 7 ) بل وحجر المرمر على الأقوى ( خ ) .
( 8 ) فيه وفي مثله اشكال ( گلپايگاني ) . قد يقال إنه معدن وعليه فيشكل التيمم به ( رفيعي )
( 9 ) عدم الوجوب اظهر نعم ينبغي ان يفرك الوحل كنفض التراب واما الإزالة بالغسل فغير جائز ( خ ) . فيه تأمل بل ازالته تماما وان لم يكن بالغسل لا يخلو عن اشكال ( قمّيّ ) . ان لم يصدق معه المسح باليد ( ميلاني ) . على الأحوط والأحوط مع الإمكان الصبر إلى أن يجف ثمّ يفركه ويمسح بها ( گلپايگاني ) .
( 10 ) وجوبه غير معلوم بل الأحوط عدم إزالة مجموعه وعلوق شيء منه على اليد كما أن الأقوى عدم جواز ازالته بالغسل ( شريعتمداري ) فيه اشكال بل لا يبعد عدم جواز الإزالة تماما ولو بغير الغسل ( خوئي ) .
( 11 ) على الأحوط وان كان الجواز بالطين المطبوخ كالاجر لا يخلو من وجه كما مر ( خ ) .
لا يخلو الجواز فيما عدا الرماد من قوة ( ميلاني ) . على الأحوط ( قمّيّ ) .