طبقات الأرحام بترتيب الإرث فالطبقة الأولى وهم الأبوان والأولاد مقدمون على الثانية وهم الإخوة والأجداد والثانية مقدمون على الثالثة وهم الأعمام والأخوال ثمَّ بعد الأرحام المولى « 1 » المعتق ثمَّ ضامن الجريرة ثمَّ الحاكم « 2 » الشرعي « 3 » ثمَّ عدول « 4 » المؤمنين « 5 »
2 - مسألة في كل « 6 » طبقة الذكور « 7 » مقدمون على الإناث
والبالغون على غيرهم ومن مت إلى الميت بالأب والأم أولى ممن مت بأحدهما ومن انتسب إليه بالأب أولى ممن انتسب إليه بالأم وفي الطبقة الأولى الأب مقدم « 8 » على الأم والأولاد « 9 » وهم مقدمون على أولادهم وفي الطبقة الثانية الجد « 10 » مقدم على الإخوة « 11 » وهم مقدمون على أولادهم وفي الطبقة الثالثة العم مقدم على الخال وهما على أولادهما
3 - مسألة إذا لم يكن في طبقة ذكور فالولاية للإناث « 12 »
وكذا إذا لم يكونوا بالغين أو كانوا غائبين لكن الأحوط « 13 » الاستيذان
هامش
( 1 ) على الأحوط فيه وفي ضامن الجريرة بل وفي الحاكم الشرعي ( خ )
( 2 ) على الأحوط والأظهر عدم ثبوت الولاية له ولعدول المؤمنين ( خوئي ) .
( 3 ) على الأحوط والظاهر عدم الولاية للعدول ( قمّيّ ) .
( 4 ) الظاهر عدم ولايتهم ولا يعتبر اذنهم ( خ ) . لم يثبت ولاية الحاكم الا ان الاستيذان منه مهما أمكن أحوط واما عدول المؤمنين فلا ولاية لهم ولا استيذان منهم على الأقوى ( ميلاني ) .
( 5 ) لا يعتبر اذنهم على الأقوى ( شريعتمداري ) . لم يثبت ولايتهم ( شاهرودي ) . على الأحوط في كليهما ( خونساري ) . قد يستأنس لولايتهم ببعض الأخبار فلا يترك الاحتياط ( رفيعي ) .
( 6 ) الأحوط الاستيذان من كل من كان من أقاربه وارثا ولو كان فيهم من له ولى يستأذن منه ( نجفي )
( 7 ) تقدم الذكور وان لا يخلو من وجه لكن الاحتياط لا ينبغي تركه ( خ ) . في جملة ممّا ذكر في هذه المسألة نظر وتأمل فلا بدّ من مراعاة الاحتياط ( شريعتمداري ) تقدم الذكور المتقربون بالام محل تأمل ( قمّيّ ) .
( 8 ) والأولى الاستيذان لمن كان وارثا بالفعل كما مر ( نجفي ) .
( 9 ) في تقدمه على الأولاد تأمل وكذلك في تقدم الجد على الاخوة ( قمّيّ ) .
( 10 ) فيه تأمل وان لا يخلو من وجه ( خ ) .
( 11 ) والأولى الاستيذان من الاخوة أيضا ( نجفي ) .
( 12 ) قد عرفت أولوية الاستيذان من أهل الطبقة الواحدة ( نجفي ) .
( 13 ) لا يترك إذا كانوا غائبين بل لا يخلو من وجه ( خ ) .