ووجب عليها إتيان الأولى بعدها وإن كان التبين بعد خروج الوقت وجب قضاؤها
40 - مسألة إذا طهرت ولها من الوقت مقدار أداء صلاة واحدة
والمفروض أن القبلة مشتبهة تأتي بها مخيرة « 1 » بين الجهات « 2 » وإذا كان مقدار صلاتين تأتي بهما كذلك
41 - مسألة يستحب « 3 » للحائض « 4 » أن تتنظف « 5 » وتبدل القطنة والخرقة
وتتوضأ في أوقات الصلوات اليومية بل كل صلاة موقتة وتقعد في مصلاها « 6 » مستقبلة مشغولة بالتسبيح والتهليل والتحميد والصلاة على النبي ص « 7 » وقراءة القرآن « 8 » وإن كانت مكروهة في غير هذا الوقت والأولى اختيار التسبيحات الأربع وإن لم تتمكن من الوضوء تتيمم بدلا عنه « 9 » والأولى عدم الفصل بين الوضوء أو التيمم وبين الاشتغال بالمذكورات ولا يبعد بدلية القيام « 10 » إن كانت تتمكن من
هامش
( 1 ) والأحوط اختيار الجهة المظنونة لو كانت في البين ( نجفي ) . يحتمل التخيير حتّى مع التمكن من الإتيان بأربع جهات ( قمّيّ ) .
( 2 ) لا يبعد التخيير حتّى مع التمكن من الصلاة إلى الجهات الأربع ( خوئي ) .
( 3 ) لا يخفى ان ما قيل باستحبابه في حقها كثيرة كتوضئها لإرادة الاكل ونحوه ومن أراد الوقوف عليها وان أيا منها مندوب مولوى وأيها ارشادي فعليه حياس خلال الروايات الواردة في الباب ( نجفي )
( 4 ) بل تأتي بها رجاء ( قمّيّ ) .
( 5 ) لعله وكذا تبديل الخرقة لاستحباب مطلق النظافة خصوصا عند التهيئة لحضور اللّه تعالى ( خ ) .
( 6 ) أو غيره من محل نظيف ( خ ) .
( 7 ) الأولى ترك القراءة لها ( نجفي ) .
( 8 ) غير معلوم ( رفيعي ) .
( 9 ) تأتى رجاء ( خ ) . الأولى عدم قصد البدلية والإتيان بالرجاء ( نجفي ) . في مشروعيته اشكال ولكن لا بأس باتيانه برجاء المطلوبية ( شاهرودي ) . رجاء ( گلپايگاني ) .
( 10 ) بدليته غير معلومة لكن لا يبعد استحباب الذكر عليها قياما بل في كل حال وان كان في الجلوس أفضل ( خ ) . ويمكن أن يقال إن المستفاد من أحاديث الباب ان الجلوس مستحب لا ان القيام بدل عنه ( شريعتمداري ) . والأظهر ان الجلوس لا خصوصية له بل المراد منه الكون في مصلاها مستقبلة ذاكرة وان عبر بالجلوس ( نجفي ) . لم تثبت بدليته ( خونساري ) .