المحتوم ، وخروج القائم عليه السّلام من المحتوم » فقلت له : كيف يكون النداء ؟ قال :
« ينادي مناد من السماء أول النهار ألا إن الحق في علي وشيعته ، ثم ينادي إبليس - لعنه اللّه - في آخر النهار : ألا إن الحق في السفياني وشيعته ، فيرتاب عند ذلك المبطلون » « 1 » .
وروى الشيخ المفيد والشيخ الطوسي بطرق متعددة الرواية السابقة إلا أن فيها : « النداء من المحتوم . . . ثم ينادي إبليس في آخر النهار من الأرض ألا إن الحق في عثمان وشيعته ، فعند ذلك يرتاب المبطلون » « 2 » .
وروى الشيخ الكليني بسند معتبر عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد اللّه أنه قال : « اختلاف بني العباس من المحتوم ، والنداء من المحتوم ، وخروج القائم من المحتوم » قلت : وكيف النداء ؟ قال : « ينادي مناد من السماء أول النهار إلا أن عليا وشيعته هم الفائزون » قال : « وينادي مناد آخر النهار ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون » « 3 » ، وهناك روايات أخرى يأتي ذكرها فيما بعد .
ونخلص من ذلك إلى أن أصل خبر النداء الثاني ثابت وهو كما ترى مقرون بالنداء الأول مما يدعم وجدانه لأكثر خصائص النداء الأول وصفاتة .
وأما حتميته :
إذا لاحظت رواية الكليني تجد أنها تخبر عن أن النداء من المحتوم وكذا رواية الشيخ المفيد والشيخ الطوسي ، وبعد ذلك يسأل الراوي وكيف النداء ؟ :
هامش
( 1 ) كمال الدين : 652 ح 14 .
( 2 ) كتاب الغيبة للنعماني : 435 ح 425 ، الإرشاد للشيخ المفيد 2 : 371 ، كتاب الغيبة للشيخ الطوسي : 435 ح 425 ، وص 454 ح 461 .
( 3 ) الكافي 8 : 310 ح 484 .