الأربعة من إمتزاج بعضها ببعض لتحدّث المركّبات المعدنيّة والنباتيّة والحيوانيّة ثمّ تأثيراتها في تلك المركّبات من تغذيتها وتنميتها وتربيتها وإتمامها إلى غير ذلك ممّا عرف وشرح في موضعه .
وأمّا مثال الفعل الجسماني في النفساني فكتأثير الصور المستحسنة في النفوس البشريّة من إستمالتها إليها مرّة وتنفرّها عنها أخرى .
وأمّا مثال الفعل الجسماني في الجسماني فكتأثير العناصر بعضها في بعض وإحالة بعضها لبعض واستحالة بعضها عن بعض وذلك كاستحالة الماء إلى الهواء والهواء إلى الماء واستحالة الماء إلى النار والنار إلى الهواء واستحالة الماء إلى الأرض وبالعكس .
وأمّا تأثير المركّبات بعضها في بعض فكتأثير الأدوية والسموم في الأبدان الحيوانيّة وغير ذلك ممّا لو شرع في إحصائه لطال الكلام جدّا .
واعلم انّه تدخل تحت هذه الأقسام ضروب الوحي والكرامات وصنوف الآيات والمعجزات وفنون الإلهامات والمنامات وأنواع السحر والأعين المؤثّرة وأقسام النيرنجات والطلسمات .
أمّا الوحي والكرامات فإنّها داخلة في تأثير النفساني في النفساني إذ حقيقة الوحي هو الإلقاء الخفيّ من الأمر العقلي بإذن اللّه تعالى في النفوس البشريّة المستعدّة لقبول مثل هذا الإلقاء إمّا في حال اليقظة ويسمّى الوحي وإمّا في حال النوم ويسمّى النفث في الروع كما قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ( إنّ روح القدس نفث في روعى ان نفسا لن تموت حتّى تستكمل رزقها الا فاتّقوا اللّه واجملوا في الطلب ) وقال ( إنّ الرؤيا الصادقة من الرجل الصالح جزء من ستّة وأربعين جزءا من النبوّة ) وهذا الإلقاء عقلي واطلاع وإظهار كما قال اللّه تعالى
( وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً )
وقال عزّ من قائل
( نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ )
وقال جلّ شأنه
( عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ )
والحال في الكرامات يقرب من ذلك والفرق بينهما أنّ الوحي مختصّ بمدّعي النبوّة والرسالة وإنذار الخلق والكرامات لا تقترن بذلك .
وأمّا الآيات والمعجزات فإنّ قسمين من أقسامها يدخلان تحت تأثير النفساني في النفساني وقسما واحدا منها يدخل تحت تأثير النفساني في الجسماني