الملك إلى الزوراء وتصير الأمور شورى من غلب على شيء فعله ، فعند ذلك خروج السفياني فيركب في الأرض تسعة أشهر يسومهم سوء العذاب فويل لمصر وويل للزوراء وويل للكوفة والويل لواسط كأني أنظر إلى واسط وما فيها مخبر بخبر وعند ذلك خروج السفياني ويقل الطعام ويقحط الناس ويقل المطر فلا أرض تنبت ولا سماء تنزل ، ثم يخرج المهدي الهادي المهتدي الذي يأخذ الراية من يد عيسى بن مريم ثم خروج الدجّال من بعد ذلك يخرج الدجّال من ميسان نواحي البصرة فيأتي سفوان ويأتي سنام فيسحرهما ويسحر الناس فيكونان كالثريد وما هما بثريد من الجوع والقحط ان ذلك لشديد ، ثم طلوع الشمس من مغربها إلى قيام الساعة أربعين عاما ، واللّه أعلم ما وراء ذلك 155 .
وأورد كامل سليمان في كتابه يوم الخلاص طائفة أخرى من النصوص نوردها لك بالنحو الذي أورده ؛ مع حذف تفسيراته الخاطئة لها والبعيدة عن جوهر معانيها ورموزها وإشاراتها وإبدالها بتفسيرات أخرى أقرب إلى منطوق النصوص ومفادها .
ما روي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله :
من المأثور عنه صلّى اللّه عليه وآله في أكثر الكتب التي تحدّثت عن الدجّال في آخر الزمان قوله :
1 - « من قاتلني في الأولى ، وقاتل أهل بيتي في الثانية ، حشره اللّه في الثالثة مع الدجّال » فقتاله في الأولى كان على التنزيل والرسالة ، وقتال أهل بيته في الثانية كان على التأويل وإرجاع الحق إلى نصابه وإعادة الحكم إلى القرآن والسنّة ، والثالثة هي قتال الإمام المهدي عليه السلام ، ثم جاء عنه صلّى اللّه عليه وآله قوله :
2 - يخرج الدجّال من سجستان 156 وجاء أيضا :
3 - إنه يخرج من المشرق من قرية يقال لها يهوداء وهي قرية من قرى أصفهان وبلدة من بلدان الأكاسرة ، تحته حمار أقمر ، وهو مطموس العين مكسور الظفر والنظر ، ويخرج منه الحيّات ( وقيل : الحباب ) وهو محدودب الظهر ، قد صوّر كل سلاح في يديه حتى الرمح والقوس ، يخوض البحار إلى الكعب . وهو قصير القامة ، كهل ، مكتوب بين عينيه : كافر 157 .
4 - يمكث أبو الدجّال ثلاثين عاما لا يولد له ولزوجته ولد ، ثم يولد لهما غلام أعور أخرس ، تنام عيناه ولا ينام قلبه ، أبوه طويل كثير اللحم ، كأن أنفه منقار ،