جمع بدل وبدل ، وجمع بديل بدلي ، والأبدال : الأولياء والعبّاد سموا بذلك لأنهم كلما مات منهم واحد أبدل بآخر .
وقال ابن الأثير في النهاية : في حديث علي رضي اللّه عنه « الأبدال بالشام » هم الأولياء والعبّاد الواحد بدل كحمل وأحمال وبدل كجمل سمّوا بذلك لأنهم كلما مات واحد منهم أبدل بآخر 137 .
وقال الزمخشري في الفائق : عليّ عليه السلام : « الأبدال بالشام والنّجباء بمصر والعصائب بالعراق » هم خيار بدل من خيار جمع بدل وبدل ، العصائب : جمع عصابة ، يريد طوائف يجتمعون فيكون بينهم حرب 138 .
وقال الزبيدي في تاج العروس في محكيه عن ابن دريد في الجمهرة أنه قال في شأنهم : وهم عند القوم سبعة لا يزيدون ولا ينقصون يحفظ اللّه بهم الأقاليم السبعة لكل بدل إقليم فيه ولايته منهم واحد على قدم الخليل وله الإقليم الأول والثاني على قدم الكليم والثالث على قدم هارون والرابع على قدم إدريس والخامس على قدم يوسف والسادس على قدم عيسى والسابع على قدم آدم عليهم السلام على ترتيب الأقاليم وهم عارفون بما أودع اللّه في الكواكب السيّارة من الأسرار والحركات والمنازل وغيرها ولهم من الأسماء أسماء الصفات وكل واحد بحسب ما يعطيه حقيقة ذلك الاسم الإلهي من الشمول والإحاطة ومنه يكون تلقيه ، إنتهى .
ثم أضاف الزبيدي بعده بقوله : وقال شيخنا : علامتهم أن لا يولد لهم قالوا :
كان منهم حمّاد بن سلمة بن دينار تزوّج سبعين امرأة فلم يولد له كما في الكواكب الدراري قلت : وفي شرح الدلائل للفاسي في ترجمة مؤلفها ما نصه وجدت بخط بعضهم انه لم يترك ولدا ذكرا ، إنتهى . وأفاد بعض المقيّدين أن هذا إشارة إلى أنه كان من الأبدال ثم قال شيخنا : وقد أفردهم بالتصنيف جماعة منهم السخاوي والجلال السيوطي وغير واحد ، قلت : وصنّف العز بن عبد السلام رسالة في الرد على من يقول بوجودهم وأقام النكير على قولهم : « بهم يحفظ اللّه الأرض » فليتنبه لذلك 139 .
( التاسع ) ان ما أورده الكاتب المصري أحمد أمين في كتابه ضحى الإسلام ( ج 3 ص 245 - 246 ) بهذا الصدد من اتهام الشيعة الإمامية باستقاء مذهبهم من المتصوّفة في غاية الحماقة والصلافة خصوصا بعد الوقوف على ما نقلناه لك عنهم
ظاهرة الغيبة ودعوى السفارة في ظل إمامة المهدي المنتظر ( ع ) — صفحة 240
مساهمون: ميرزا محسن آل عصفور
ص٢٤٠