وهذا الاحتجاب قد يزول أحيانا ، عندما توجد مصلحة في زواله : كما لو أراد الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف أن يقابل شخصا من البشر لأجل أن يقضي له حاجة أو يوجّه له توجيها .
الثانية - أطروحة خفاء العنوان :
وهي أن الناس يرون الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف بشخصه بدون أن يكونوا عارفين أو ملتفتين إلى حقيقته .
وهذا أمر ممكن لأن الإمام عليه السّلام منذ طفولته عاش مختفيا لا يعرفه إلّا القلّة من أصحابه ، وكلما تقدّمت السنين في الغيبة الصغرى ، وتقدّمت الأجيال ، قل الذي عاصروه أو شاهدوه حتى انقرضوا ، ووجدت أجيال جديدة لا تعلم من أسلوب اتصالها بالإمام عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف إلّا الاتصال بسفيره على أقل تقدير وهكذا إلى أن انتهت الغيبة الصغرى وبدأت الغيبة الكبرى ، فصار هناك أجيال متعاقبة تجهل بشكله بالكلية ، ولا يعرفونه حتى ولو واجهوه .
ويمكن للإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف أن يعيش في أي مكان يختاره وفي أي بلد يفضله سنين متطاولة ، من دون أن يلتفت إلى حقيقته نظر أحد ، وتكون حياته في تلك الفترة كحياة أي شخص آخر يكتسب عيشه من بعض الأعمال الحرّة .
ويمكن الاستدلال على هذه الأطروحة بالأخبار الواردة بهذا الصدد منها :
ما أخرجه الشيخ الطوسي في الغيبة عن السفير الثاني الشيخ محمد بن عثمان العمري أنه قال :
« واللّه إن صاحب هذا الأمر ليحضر الموسم كل سنة يرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه » .
والمقصود بصاحب هذا الأمر : الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف ، والمراد بالموسم موسم الحج .
ومنها : ما ورد من التوقيع الذي خرج من الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف إلى سفيره محمد بن عثمان ( رضي اللّه عنه ) يقول فيه :