وكرسي اللّه هو السّماء ، والحمل لقب عيسى ، والشجرة محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، والثمرات الاثني عشرهم عليّ وأولاده الأحد عشر ، على رأى الإماميّة إلى أن قال : وأوراق الأشجارهم السّادة الذّين هم من ولد فاطمة رضي اللّه عنها ، هم شفاء العالم الذّين حرمت عليهم نار جهنّم . . .
إلى أن قال : ولك أن تقول : أنّ النّهر نفس محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والشّجرتان عليّ وفاطمة رضي اللّه عنهما والأثمار الاثني عشرهم الأئمّة الاثني عشر بدخول « عليّ » فيهم ، والأوراق أولادهم ، وهذا المقدار في الأمثال مقنع . . .
أقول : والرّؤيا ليوحنّا ، وهو من كتب العهد الجديد في مصطلح النصاري ، وأشعيا من العهد العتيق . « 1 »
[ مؤاخذة على السيوطي ]
أقول : ولا يخفى عليك مخالفة ما نقله عن عبد اللّه لما سلف عنه ، وأنّ ما ذكره لا يتمّ إلّا بكون لفظ « عليه » من الذّيل ، أي « عليه اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش ، أي على الأمر ، فيدلّ على انحصار خليفته فيهم ، ويدلّ على دوام عزّ الإسلام ، فيدوم الخلافة عليه أيضا فيهم ، ولا يتعدّاهم ، ولا يقصرون عنه ، ولا يكون خليفة غيرهم ، ولا يبقي بلا خليفة أيضا ، فلابدّ أن يساوي زمانهم زمان الإسلام ، كما لا يخفى ، وأنّ مثل هذا اللّفظ لم يحكه الشيخان ، كما علم ممّا مرّ ، وثاني ما نسبه إلى « مسلم » « 2 » صريح في انحصار خليفه الإسلام في المسلمين في الاثني عشر ، وأنهم خلفاء مرتّبين واحدا بعد واحد ، وكلا هذين لا يقبلان جملة ممّا نقله من التّاويل .
هامش
( 1 ) واعلم أنّ من قوله : « أقول : قد عزمت على إلحاق بعض . . . » إلى هنا قد سقطت من المتن وكان موجودا في هامش النسخة المخطوطة فأضفنا هنا .
( 2 ) « صحيح مسلم » الجزء السادس ، ج 3 ، ص 3 .