أكتب . . . » « 1 » أو « ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة . . . » كما في رواية مسلم « 2 » أو « ائتوني بصحيفة ودواة . . . » كما في رواية منتخب كنز العمال « 3 » ، « أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعده أبدا . . . » « 4 » ، « لا يختلف منكم رجلان من بعدي . . . » « 5 » ، « لن تضلّوا بعده أبدا . . . » « 6 » ، « لا تضلّوا بعدي . . . » كما في رواية مسلم « 7 » ؛ « لا تضلّون بعده . . . » كما في رواية البخاري « 8 » .
وأمّا مثل « هلمّ أكتب . . . » « 9 » فيدلّ على طلب حضورهم كتابه صلى اللّه عليه وآله فقط ، وأمّا غيره فالترديد فيه فيما أمر به يمكن أن يكون من الرواة في النقل وأن يكون تخييرا منه لئلّا يعتذر بالعسر أو عدم العثور ، والمراد : إحضار ما يكتب فيه ولفظ « أكتب » وإن كان ظاهرا في المباشرة إلّا أنّ المنسوب منه إلى الأجلّة والعظماء الذين لهم كتّاب أعدّوهم لحوائجهم في أمر الكتابة لا يكون له هذا الظهور بل يراد منه كتابتهم بأيدي عمّالهم محض دخول ما في أنفسهم من الحاجة في عالم الانتقاش في الصحف ولعلّ ذلك لا يخفى .
هامش
( 1 ) « صحيح البخاري » الجزء الأول ، ج 1 ، ص 37 ؛ الجزء الرابع ، ج 2 ، ص 31 .
( 2 ) « صحيح مسلم » الجزء الخامس ، ج 3 ، ص 75 ، باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه من كتاب الوصية .
( 3 ) « منتخب كنز العمال » المطبوع في هامش « مسند أحمد بن حنبل » ج 3 ، ص 114 .
( 4 ) « مسند أحمد بن حنبل » ج 1 ، ص 222 ؛ « صحيح البخاري » الجزء الرابع ، ج 2 ، ص 66 ؛ ج 3 ، ص 137 .
( 5 ) « مسند أحمد بن حنبل » ج 1 ، ص 293 ؛ « صحيح البخاري » الجزء الرابع ، ج 2 ، ص 66 .
( 6 ) « مسند أحمد بن حنبل » ج 1 ، ص 324 ؛ « صحيح البخاري » الجزء الرابع ، ج 2 ، ص 31 .
( 7 ) « صحيح مسلم » الجزء الخامس ، ج 3 ، ص 75 .
( 8 ) « صحيح البخاري » الجزء الأوّل ، ج 1 ، ص 37 ؛ ج 3 ، ص 137 ؛ ج 4 ، ص 9 ، وفي الجميع : « لا تضلوا » من دون النون ، وهو الصحيح لكونه مجزوما جوابا للأمر ، أو منصوبا بأن المقدّرة .
( 9 ) « مسند أحمد بن حنبل » ج 1 ، ص 324 .