هامش
- كلّ هذه المصادر ، وغيرها جاءت بألفاظ مختلفة حول حديث المهديّ من ولد العبّاس ، ولكن جاءت تعليقات أكثر المؤرّخين ، والحفاظ على أنّها :
إمّا مرسلة كما في خريدة العجائب : 199 ، والصّواعق المحرقة ، والحاكم ، و . . . و . . .
وإمّا ضعيفة السّند ، كما في الصّواعق أيضا ، وتأريخ بغداد ، والدّار قطني في الأفراد ، وابن عساكر ، و . . . و . . .
وإمّا موضوعة كما جاء في الصّواعق ، وذخائر العقبى ، عن ابن عدي ، وقال : « ولكن قال الذّهبي :
تفرد به محمّد بن الوليد مولى بني هاشم ، وكان يضع الحديث . . . وجاء في فيض القدير ، عن الجامع الصّغير ، وقال : « قال ابن الجوزي : فيه محمّد بن الوليد المقري ، قال ابن عدي : يضع الحديث ويصله ، ويسرق ، ويقلب الأسانيد ، والمتون ، وقال ابن أبي معشر : هو كذاب . وقال السّمهودي : ما بعده وما قبله أصح منه . وأمّا هذا ففيه محمّد بن الوليد وضّاع ، مع أنّه لو صحّ حمل على المهديّ ثالث العبّاسيّين » ، وعن الأفراد ، وقال : « وهو غريب منكر ، وقد جمع بأنّه عباسيّ الأمّ ، حسني الأب ، وليس كذلك ، بل الحديث لا يصح » .
ولا ندري كيف يمكن تطبيق صفات المهديّ الموعود على المهديّ العباسي ، ولكن نقول هذه من طرائف الأحاديث الموضوعة ، والمروية في بني العبّاس ، وبني أميّة ، الّذين سبقوهم في الوضع . كما توجد روايات أخر وضعت في مهديّ عبد شمس ، ورواية مهديان من بني عبد شمس : أحدهما عمر الأشج ، كما توجد روايات تذكر اسمه محمّد بن عبد اللّه بن الحسن المثنى المعروف ، والّذي جاء في رواية أبي هريرة تصفه في لسانه رتّة . كما توجد رواية تذكر أنّه من أولاد عمر ، كما أشرنا إليها سابقا . وبعد كلّ هذا توجد روايات كثيرة ، وصحيحة السّند ، بل أنّها متواترة عن النّبيّ صلّى اللّه عليه واله أنّه أي المهديّ من ولد فاطمة عليها السّلام ، كما في حديث أمّ سلمة قالت : « سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله يقول : « المهديّ من عترتي ، من ولد فاطمة » . رواه أبو داود : 2 / 207 و : 4 / 107 في كتاب المهديّ رقم « 4284 » ، وفيه زياد بن بيان قال الحافظ عنه :
« صدوق عابد » كما جاء في التّقريب : 1 / 265 ، والحديث أورده البغوي في مصابيح السّنّة في فصل الحسان ، ورمز له السّيوطي في الجامع الصّغير بالصحة ، وقال العزيزي في السّراج المنير شرح الجامع الصّغير : إسناده حسن ، وهو عند ابن ماجة بلفظ « المهديّ من ولد فاطمة » كتاب الفتن ، باب خروج -