أو مهديّ بني العبّاس ، الّذي تولى الخلافة فيما مضى من الأيام « 1 » .
هامش
- راجع كتاب الفتن للمروزي : 1 / 102 ح 243 ومثله ح 255 عن عطاء مولى أمّ بكرة الأسلمية وغير ذلك من الأحاديث الّتي حاول البعض أن يطبقها على عمر بن عبد العزيز باعتباره من أولاد عمر من جهة الأمّ ولكن هذه لم يتم تطبيقها بشكل صحيح ، وذلك لأنّ عمر بن عبد العزيز قتل بعد مدة قليلة من خلافته وهي - الأحاديث - معارضة للأحاديث الصّحيحة المتواترة بأنّ المهديّ من ذّرّيّة عليّ وفاطمة ، كما جاء في البرهان للمتقي الهندي : 2 / 584 و 585 و 587 و 589 ، قلائد الدّرر : 69 و 80 و 81 ، ولذا أعرض الكثير من العلماء ، والمحدثون عن هذه الرّوايات الغريبة في نسب المهديّ .
( 1 ) بناء على الرّوايات الّتي تقول : إنّ المهديّ من ولد العبّاس بن عبد المطلب كرواية أمّ الفضل حيث قال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله « يا أمّ الفضل ! إنّك حامل بغلام ، قالت : يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله ، وكيف وقد تحالف الفريقان أن لا يأتوا النّساء ؟ قال : هو ما أقول لك . . . إلى أن قال : منهم السّفاح ، ومنهم المنصور ، ومنهم المهديّ » روى ذلك الخطيب البغدادي في تأريخه : 1 / 63 و 3 / 343 ، ومثله في تأريخ دمشق : 4 / 178 ، وتهذيب ابن عساكر : 7 / 247 ، وذخائر العقبى : 236 ، ومجمع الزّوائد بتفاوت يسير : 5 / 187 ، والخصائص الكبرى : 2 / 119 ، ولوائح السّفاريني : 2 / 3 ، ورواية العبّاس ابن عبد المطلب حيث قال له صلّى اللّه عليه واله :
« يا عباس ! قال : لبيك يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله ، فقال : يا عمّ النّبيّ إنّ اللّه ابتدأ بي الإسلام وسيختمه بغلام من ولدك ، وهو الّذي يتقدم لعيسى ابن مريم » أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء بمعناه في : 1 / 315 ، وتأريخ بغداد : 3 / 323 ، وتأريخ دمشق : 4 / 126 ، وتهذيب ابن عساكر : 7 / 236 ، وذخائر العقبى : 206 ، وميزان الإعتدال : 1 / 89 ح 328 ، لسان الميزان : 1 / 172 ح 549 ، والصّواعق المحرقة لابن حجر : 237 ، وتأريخ الخميس : 2 / 288 ، وإسعاف الرّاغبين : 96 ، والإذاعة : 135 ، والقول المختصر : 2 ، وعقيدة أهل السّنّة : 25 ، وابن حماد : 110 ، والحاكم : 4 / 514 ، ودلائل النّبوّة : 6 / 513 ، وعقد الدّرر : 137 ، والبداية والنّهاية : 6 / 246 ، ومقدّمة ابن خلدون : 253 باب 53 ، وكنز العمال :
14 / 270 ح 38688 ، والمغربي : 543 ، ومنتخب الأثر : 472 ، عن كشف النّوري : 185 ، والجامع الصّغير : 2 / 672 ح 9242 ، وعرف السّيوطي : 2 / 85 ، وفيض القدير : 6 / 278 ح : 9242 ، ومجمع الزّوائد : 5 / 187 . -