يظهر الكلام في الكراهة وفيما إذا كان الدليل فيه فتوى الفقيه مجردة وجهان والأقوى جواز التسامح عندي ح بل وفي مجرد الاحتمال العقلائي وان خلا عن الفتوى كما لو كان النص المجمل أو المطلق المشكك مورثا لاحتمال المطلوبيّة ثم في جواز التسامح كما في اشتراط الفحص وعدمه
[ أصل في حجيّة الخبر المرسل : ]
في حجيّة الخبر المرسل مط أو إذا كان الراوي لا يرسل الّا عن ثقة أو عدمها مط أقوال مقتضى الأصل عدم الحجية سواء علمنا أنه لا يرسل الّا عن ثقة معلوم الوثاقة عند الكل باعتقاده أم ظننّا بذلك أم شككنا فيه إذ العلماء مختلفون في الجرح والتعديل فلعلّ ما فهمه المرسل ثقة عند الكل لا يكون كذلك أوله معارض في التزكية فوجب الفحص والعلم بكونه ثقة عند الكل اجمالا أو تفصيلا ويمكن ان يقال إن لازم القول بالظن المط العمل بمثل ذلك عند حصول الظن منه مع كون ديدن المرسل انه لا يرسل الا عن ثقة سيّما مع تصريحه بذلك
[ أصل في إدراك العقل الحسن والقبح : ]
الحق ادراك العقل الحسن والقبح بطريق الايجاب الجزئي وتفصيله ان الحسن يطلق على ما يوافق الغرض وعلى ما يلائم الطبع وهذان يتفاوتان بحسب الأشخاص والطباع فهما