ومثالا ومظهرا وحدّا ناقصا للّه تعالى كما في كل معلول بالنسبة إلى علته وكان ايض كل ما في الخاتم ص ثابتا في وصيه فداه العالم الا النبوة ثبت بحمد اللّه والمنّة ان جميع القرآن في باء بسم اللّه اى في نبيّنا الخاتم ص وفي وصيه المقدم بعده على جميع العالم فمعنى قوله ع وانا نقطة تحت الباء انا تلوه ومميزه وتاليه ومعرّفه ومظهره والحاوي لجميع القرآن مثله فتدبر فإنه مما الهمنى اللّه
نور في بيان معنى الاسم
ومعناه اللغوي واضح ومعناه بالفارسي نام كقوله تعالى في آل عمران
اسْمُهُ الْمَسِيحُ
و
سَمَّيْتُها مَرْيَمَ
وفي مريم
اسْمُهُ يَحْيى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا
وفي الصف
يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
وفي الأعراف
وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها
وفي مواضع عديدة في الانعام والحج امر بذكر اسم اللّه على الذبيحة كقوله تعالى
وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها
ولا يخفى انه يشترط في الذبيحة ذكر اسم من أسماء اللّه باللسان ولا يكفى ذكره بالقلب وفي الصحيح رجل ذبح فسبّح أو كبّرا وهلّل أو حمد اللّه قال ع هذا كله من أسماء اللّه تعالى ولا باس به وقد يراد من الاسم لازم معناه واشهر لوازمه شيئان أحدهما الذكر والتذكر فان التلفظ باسم شيء يستلزم تذكر ذلك الشيء كقولك جاء زيد وذهب عمرو وكثيرا ما يقال عرفا تكلم باسمي عند فلان وبالفارسي نام مرا نزد فلان ببر اى اذكرني عنده وعلى هذا فيمكن ان يكون معنى بسم اللّه بذكر اللّه وثانيهما العلامة فان اسم كل أحد وكل شيء علامة من علائمه فان أول تعاريف الشيء وأقلها تعريفه اللفظي كما يقال سعدانة نبت والانسان بشر وكما في تعليم اللغات كما يقال تراب خاك ماء آب نار آتش وبهذا اللحاظ ورد عن أئمتنا نحن الأسماء الحسنى في الصّافى العيّاشى عن الرضا ع قال ع إذا نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا على اللّه وهو قول اللّه
وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها
قال قال أبو عبد اللّه ع نحن واللّه الأسماء الحسنى الذي لا يقبل من أحد الّا بمعرفتنا قال فادعوه بها أقول فعلى هذا فمعنى بسم اللّه بأكرم عباده وأقرب الخلق اليه وفي دعاء الصّباح أسألك باسمك الذي أشرقت