الشهوة وروح البدن فهذه هي مراتب الحيوان بيان ذلك ان أول مرتبة الحياة والحيوان هو ذو نفس وروح فاق النبات والنامي وله حس وحركة بالإرادة وليس له شهوة ولا قوة كالنمل والذباب والنحل والديدان ؟ ؟ ؟ المرتبة الثانية ما فاق ذلك ويكون له شهوة الجماع وليس له قوة كأكثر الطيور وكثير من الحشرات ومثل الغنم والمرتبة الثالثة ما فاق ذلك ويكون له مع ما ذكر قوة الحمل وطاقة الركوب كالخيل والبغال والحمير والإبل والفيل وكذا الانس والجان ولبعض الجن قوة عجيبة كما قال تعالى
قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ
وضميره به راجع إلى سرير بلقيس وقال ايض
يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ
تنبيه إن الحديث الشريف نصّ في ان الكافر لم يتجاوز الحيوان وانما الفرق بينهما ان له قوة الترقي والوصول إلى مقام آخر دون الحيوان
فظهر ان من لم يتجاوز روح القوة ولم يدخل في مرتبة رابعة ولم يجعل اللّه له نور الا يمكن له الايمان بالغيب والعلم بغير المحسوسات وهذا معنى ما سمعت ان من لم يبلغ مقام التجرد لا يمكن له العلم والايمان بالمجرد كما قيل بالفارسي رو مجرّد شو مجرد را ببين ديدن هر چيز را شرط است اين فانظر إلى ؟ ؟ ؟ وشرائعه كيف يصير بها الحيوان بالفعل الانسان بالقوة بسبب العمل بها انسانا بالفعل وداخلا في الملكوت ويصير من زمرة الروحانيين وأصحاب اليمين ومن أهل الايمان واليقين ولاحقا بالسابقين وحسن أولئك رفيقا اللّهم ارزقنا
ايقاظ لعلّك فهمت ممّا ذكرت ان تعدّد هذه الأرواح بلحاظ تفكيك بعضها عن بعض ووجود بعضها دون بعض لا انه يمكن ان يكون في شخص واحد أرواحا متعددة موجودات بوجودات مختلفة
حاشا ثم حاشا بل لا يمكن في شخص واحد الّا روح واحدة ذات مراتب اى ؟ ؟ ؟ مع بساطتها ما يشمله الموجودات المتفرقة كما ترى في ذاتك ان الحاكم والسلطان ذا القوة والبطش ليس في مملكتك الا شيء واحد وانّه كلّ القوى وهو العالم