وان الايجاب بالاختيار لا ينافي الاخبار فقال ع فبروح الايمان عبدوا اللّه ولم يشركوا به شيئا فذكر هنا ايض ما يلزمها علما وعملا ثم لا يخفى عليك ان العالي يشتمل على ما يشمله الداني البتة فقوله ع انهم بهذا الرّوح عبدوا اللّه ولم يشركوا به شيئا في بيان لازم هذا المقام من حيث هو هذا المقام لا انه ليس في روح القدس فافهم
تنبيه قد يمكن لكثير من المؤمنين الكاملين ان يصيروا في أواخر أعمارهم معصومين وهذا لا ينافي ان لا يصدق عليهم ح ايض روح القدس لأنها كما أشرنا روح يلزمها العصمة من المهد إلى اللحد
اللّهم ارزقنا في بقية عمرنا ثم لا يخفى عليك ان لهذه الرّوح ايض عرضا عريضا آخرها ما ورد في حقهم المؤمن اعزّ من الكبريت الأحمر وصاروا قرناء النبي المرسل والملك المقرب في مثل قولهم ع أحاديثنا صعب مستصعب لا يحتملها الّا ملك مقرّب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن اللّه قلبه للايمان اللهمّ ارزقنا بمحمد وآله أمين
تنبيه انه ليس في القلب الصنوبري الواقع في الجنب الأيسر ولا في الصدر الذي في البدن شيء من العلم
فاعلم أن ما ورد في الآيات الكثيرة والاخبار الوفيرة وفي السن العامة والخاصة من نسبة العلم والصفات اليهما مثل كتب في قلوبهم الايمان ومثل ولم يؤمن قلوبهم ومثل يوسوس في صدور الناس فالمراد بهما هو الرّوح لا غير ويشبه ان يكون المراد من الصدر مقام كرسىّ الانسان اى مقام أخلاقه أو خياله وهو مقام روح الحيوان ومن القلب مقام عرشه وهو مقام روح الانسان فافهم وهو العالم ثم اعلم أن روح الايمان من روح القدس كالقمر من الشمس تستضيء بها وتستمدّ منها فان المؤمنين يستضيئون بنور معصومين ع ويتقربون بشرائعهم وبالاسلام والتسليم والاقرار اللساني وبالعمل بفروعهم ودينهم يصلون إلى مقام روح الايمان والكلام هنا طويل ثم لا يخفى ان لروح الايمان ايض ؟ ؟ ؟
عريضا ولها درجات فايمان مستقر اللّهم ارزقنا ومستودع كما في اخبار ؟ ؟ ؟ فاولها وصل بروح الحيوان وآخرها وصل بروح القدس كما أشرنا واما روح القوة وروح