بدأت وعنه دعت واليه دلت وأشارت وعودها اليه إذا كملت وشابهت ومنها بدأت الموجودات وإليها تعود الكل وهو ذات اللّه العليا وشجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة المأوى من عرفها لم يشق ومن جهلها ضلّ سعيه وغوى فقال السائل يا مولاي وما العقل قال ع العقل جوهر درّاك محيط بالأشياء من جميع جهاتها عارف بالشيء قبل كونه فهو علة الموجودات ونهاية المطالب قال الفيض قده روى في كتاب الغرر والدّرر ان أمير المؤمنين ع سئل عن العالم العلوي فقال صور عارية عن المواد خالية عن القوة والاستعداد تجلى لها ربّها فأشرقت وطالعها فتلألأت والقى في هويّتها مثاله فاظهر عنها افعاله وخلق الانسان ذا نفس ناطقة ان زكاّها بالعلم والعمل فقد شابهت جواهر ؟ ؟ ؟ عللها وإذا اعتدل مزاجها وفارق الاضداد فقد شارك السبع الشداد وروى أن بعض اليهود اجتاز به وهو يتكلم مع جماعة فقال له يا ابن أبي طالب لو أنك تعلّمت الفلسفة لكان يكون منك شان من الشأن فقال ع وما تعنى بالفلسفة أليس من اعتدل طباعه وصفى مزاجه قوى اثر النفس فيه ومن قوى ؟ ؟ ؟ ان النفس سمى إلى ما يرتقيه ومن سمى إلى ما يرتقيه فقد تخلق بالأخلاق النفسانية فقد صار موجودا بما هو انسان دون ان يكون موجودا بما هو حيوان فقد دخل في الباب الملكي الصوري وليس له من هذه الفانية مغيّر فقال اليهودي اللّه أكبر يا ابن أبي طالب لقد نطقت بالفلسفة جميعها في هذه الكلمات انتهى إذا سمعت هذه الأحاديث فاستمع لبيانها بعون اللّه في انها ؟ ؟ ؟ روان كان نسختي غير مصححة ولكن الميسور لا يسقط بالمعسور وهو حسبي ونعم الوكيل
نهر في بيان الحديث الشريف الكافي
اعلم أن هذا اللفظ اى روح القدس مأخوذ من قوله تعالى في حق عيسى ع
إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ
وان المراد بروح القدس روح يلزمها من المهد إلى اللحد العصمة عن الجهالات والطهارة عن رذائل الصفات والتنزه عن السيئات ولذا سميت بروح القدس ويلزمها العلم اللدني والوحي والالهام والفراسة