الا بالقمر فالدّنيا ؟ ؟ ؟ ومثال للبرزخ وطريق اليه والبرزخ كذلك بالنسبة إلى الآخر ؟ ؟ ؟
؟ ؟ ؟ فالدنيا كصغرى والبرزخ كبرى والآخرة نتيجة وأيضا كان الّا على بحر والوسط نهر خرج من ؟ ؟ ؟ البحر والذاتي جدول خرج من النهر وشهد بذلك قوله تعالى في أوائل البقرة كلّما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها وقوله تعالى في ألم سجده
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ
وهكذا فافهم
الثاني قد ظهر ممّا مر ان عالم الا على نور بلا ظلمة وشمس بلا أفول وورد بلا شول وهو البيت المعمور بالعلم والقدرة والكمال وبمعرفة الخالق وما سواه والمسجد الأقصى والشجرة المباركة فهو حقيقة الجنّة
وجنّة الخلد الّتى وعد المتقون وكثيرا ما يطلق عليه عند اللّه ولدى اللّه كما تقول لا قرب شيء إليك انّه عندي ولدى كقوله تعالى وإن من شيء الّا عندنا خزائنه حجر وقوله تعالى ما عندكم ينفد وما عند اللّه باق وقوله لو أردنا ان نتخذ لهوا لاتخذاه من لدنّا أنبياء وقوله تعالى وانّه في امّ الكتاب ؟ ؟ ؟ لدينا لعلى حكيم زخرف وقوله تعالى وعندنا كتاب حفيظ ؟ ؟ ؟ ق وهكذا ثم ؟ ؟ ؟ يمتدّ صدق الجنة و ؟ ؟ ؟ يتنزل إلى آخر السّماوات إلى سماء الدنيا إذ ليس فيها موضع قدم الا وفيه ملك راكع أو ساجد واى جنة أكمل من عالم النور وثمارها العلم والحكمة والسّرور ؟ ؟ ؟ شغلهم إفاضة الفيوضات شانهم اعطاء الخيرات والكمالات خالية عن الفساد عارية عن التضاد رؤيتهم دافعة الهموم وهيئتهم كاشفة الغموم وحسن أولئك رفيقا اللّهم ارزقنا امين
الثالث قد علمت أن العوالم متشابهة إذ العالم الوسط معلول للأعلى وعلة للأدنى وكل معلول مثال لعلّته لأنه فعلها وكل فعل ايجادى بل مطلق الفعل يشابه فاعله لأنه عطاؤه
ولا يعطى المعطى الّا مما كان له ونعم ما قيل ذات نايافته از هستىبخش كي تواند كه شود هستىبخش ولذا ورد كثيرا انّ للّه الأسماء الحسنى والأمثال العليا وفي النّحل وللّه المثل الاعلى وقال الخاتم صلى اللّه ع من رآني فقد رأى الحق ولذا قال الرّضا ع انما يعلم ما هنالك ممّا هاهنا ولذا سمى ما